• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 读张籍古乐府 【唐朝】 【诗】 白居易

    张君何为者,业文三十春。尤工乐府诗,举代少其伦。为诗意如何,六义互铺陈。风雅比兴外,未尝著空文。读君学仙诗,可讽放佚君。读君董公诗,可诲贪暴臣。读君商女诗,可感悍妇仁。读君勤齐诗,可劝薄夫敦。上可裨教化,舒之济万民。下可理情性,卷之善一身。始从青衿岁,迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。时无采诗官,委弃如泥尘。恐君百岁后,灭没人不闻。愿藏中秘书,百代不湮沦。愿播内乐府,时得闻至尊。言者志之苗,行者

  • 幎 mì

    覆盖器物的布巾。吕氏春秋˙贵直论˙知化:『吾何面以见子胥于地下,乃为幎以冒而死。』覆盖。淮南子˙原道:『舒之幎于六合,卷之不盈于一握。』均匀的样子。周礼˙冬官考工记˙轮人:『望而视其轮,欲其幎尔而下迤也。』郑玄˙注:『幎,均致貌也。』 【查看详细解释
  • 百濯香 bǎi zhuó xiāng

    bǎizhuóxiāng

    一种经过多次洗涤,也不会消失的香气。晋˙王嘉˙拾遗记˙卷八:『孙亮作琉璃屏风,甚薄而莹澈,每于月下清夜舒之,常与爱姬四人,皆振古绝色……为四人合四气香,殊方异国所出;凡经践蹑宴息之处,香气沾衣,历年弥盛,百浣不歇,因名曰:「百濯香」。』 【查看详细解释
  • 舟中敌国 zhōu zhōng dí guó

    zhōuzhōngguó

    同船的人都成了仇敌。语本史记˙卷六十五˙孙子吴起传:『若君不修德,舟中之人尽为敌国也。』比喻亲信叛离。唐˙陆贽˙论关中事宜状:『是知立国之安危在势,任事之济否在人。势苟安,则异类同心也;势苟危,则舟中敌国也。』[似]亲信背叛 【查看详细解释
  • 狝 xiǎn

    xiǎn

    古代狩猎因四季之不同,而名称各异,秋天称为『狝』。尔雅˙释天:『秋猎为狝。』周礼˙春官˙肆师:『狝之日,莅卜来岁之戒。』郑玄˙注:『秋田为狝。』杀。文选˙张衡˙西京赋:『白日未及移其晷,已狝其什七八。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷十上˙滇游日记十二:『大候州土官俸贞与之济逆,遂并雉狝之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 虞万州(刚简)生日用所惠词韵(贺新郎) 【宋朝】 【词】 魏了翁

    久向闲边著。对沧江、烟轻日淡,雨疏云薄。一片闲心无人会,独倚团团羊角。便舍瑟、铿然而作。容室中间分明见,暮鸢飞、不尽天空阔。青山外,断霞末。看来此意无今昨。都不论、穷通得失,镇长和乐。此道舒之弥八极,卷却不盈一握。但长把、根基恢拓。将相时来皆可做,似君家、祖烈弥关洛。康国步,整戎略。

  • 万民伞 wàn mín sǎn

    wànmínsǎn

    旧时为表示对地方官的敬意,由当地有声望之士发起,制作以志感念的伞。因上缀有许多小绸条,书写众人姓名,故称为『万民伞』。官场现形记˙第十七回:『将来等他回省的时候,我还要齐个公分,做几把万民伞送他。』文明小史˙第十一回:『从衙门里摆了全副执事,轿子前头,甚么万民伞、德政碑,摆了半条街。』 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 大宰 【先秦】 【文】 周公旦

    大宰之职,掌建邦之六典,以佐王治邦国:一曰治典,以经邦国,以治官府,以纪万民。二曰教典,以安邦国,以教官府,以扰万民。三曰礼典,以和邦国,以统百官,以谐万民。四曰政典,以平邦国,以正百官,以均万民。五曰刑典,以诘邦国,以刑百官,以纠万民。六曰事典,以富邦国,以任百官,以生万民。以八法治官府:一曰官属,以举邦治。二曰官职,以辨邦治。三曰官联,以会官治。四曰官常,以听官治。五曰官成,以经邦治。六曰官法,以正邦治。七曰官刑,以纠邦治。八曰官计,以弊邦治。以八则治都鄙:一曰祭祀,以驭其神。二曰法则,以驭…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 大司徒 【先秦】 【文】 周公旦

    大司徒之职,掌建邦之土地之图与其人民之数,以佐王安扰邦国。以天下土地之图,周知九州之地域广轮之数,辨其山林、川泽、丘陵、坟衍原隰之名物。而辨其邦国、都鄙之数,制其畿疆而沟封之,设其社稷之壝,而树之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社与曰医。以土会之法,辨五地之物生:一曰山林,其动物宜毛物,其植物宜皂鳞。其民毛而方。二曰川泽,其动物宜鳞物,其植物宜膏物,其民黑而津。三曰丘陵,其动物宜羽物,其植物宜核物,其民专而长。四曰坟衍,其动物宜介物,其植物宜荚物,其民皙而瘠。五曰原隰,其动物宜羸物,其植物宜丛物…

  • 驯顺 xùn shùn

    xùnshùn

    温和柔顺。周礼˙天官˙大宰『以扰万民』句下贾公彦˙疏:『扰万民,扰则驯顺之义也。』[反]倔强 【查看详细解释
  • 师保 shī bǎo

    shībǎo

    1.古称教辅太子的官。左传˙成公九年:『其为太子也,师保奉之。』宋史˙卷三九三˙彭龟年传˙论曰:『黄裳、罗点以青宫师保之旧,尽言无隐。』2.泛指老师。聊斋志异˙卷九˙凤仙:『于是朝夕悬之,如对师保。』3.教养。书经˙君陈:『昔周公师保万民,民怀其德。』左传˙襄公十四年:『昔伯舅大公,右我先王,股肱周室,师保万民。』 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 小宰 【先秦】 【文】 周公旦

    小宰之职,掌建邦之宫刑,以治王宫之政令。凡宫之纠禁,掌邦之六典、八法、八则之贰,以逆邦国、都鄙、官府之治。执邦之九贡、九赋、九式之贰,以均财节邦用。以官府之六叙正群吏:一曰以叙正其位,二曰以叙进其治,三曰以叙作其事,四曰以叙制其食,五曰以叙受其会,六曰以叙听其情。以官府之六属举邦治:一曰天官,其属六十,掌邦治,大事则从其长,小事则专达。二曰地官,其属六十,掌邦教,大事则从其长,小事则专达。三曰春官,其属六十,掌邦礼,大事则从其长,小事则专达。四曰夏官,其属六十,掌邦政,大事则从其长,小事则专达。…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:nkcn

    【基本释义】悒yì忧愁,不安:忧悒。郁悒。悒怏。悒愤。悒闷。悒悒不乐。笔画数:10;部首:忄;笔顺编号:4422515215
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 司民/掌戮 【先秦】 【文】 周公旦

    司民掌登万民之数。自生齿以上,皆书于版。辨其中国,与其都鄙,及其郊野,异其男女,岁登下其死生。及三年,大比,以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日,献其数于王,王拜受之,登于天府。内史、司会、冢宰贰之,以赞王治。 司刑掌五刑之法,以丽万民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,刖罪五百,杀罪五百。若司寇断狱弊讼,则以五刑之法诏刑罚,而以辨罪之轻重。 司刺,掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣,再刺曰讯群吏,三刺曰讯万民。壹宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。壹赦曰幼弱,再赦曰老旄,三赦…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 12章 尚同(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿良道,不以相教;腐朽余财,不以相分。天下之乱也,至如禽兽然。无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼,是以天下乱焉。明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,不能…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 小司寇 【先秦】 【文】 周公旦

    小司寇之职,掌外朝之政,以致万民而询焉。一曰询国危,二曰询国迁,三曰询立君。其位,王南乡,三公及州长、百姓北面,群臣西面,群吏东面,小司寇摈以叙进而问焉,以众辅声明而弊谋。以五刑听万民之狱讼,附于刑,用情讯之。至于旬,乃弊之,读书,则用法。凡命夫命妇不躬坐狱讼,凡王之同族有罪不即市。以五声听狱讼,求民情:一曰辞听,二曰色听,三曰气听,四曰耳听,五曰目听。以八辟丽邦法,附刑罚:一曰议亲之辟,二曰议故之辟,三曰议贤之辟,四曰议能之辟,五曰议功之辟,六曰议贵之辟,七曰议勤之辟,八曰议宾之辟。以三刺断庶…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 大体 【先秦】 【文】 韩非

    古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡;不逆天理,不伤情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知;不引绳之外,不推绳之内;不急法之外,不缓法之内;守成理,因自然;祸福生乎道法,而不出乎爱恶;荣辱之责在乎己,而不在乎人。故至安之世,法如朝露,纯朴不散,心无结怨,口无烦言。故车马不疲弊于远路,旌旗不乱乎大泽,万民不失命于寇戎,雄骏不创寿于旗幢;豪杰不著名于图书,不录功于盘盂,记年之牒空虚。故曰:利莫长乎简,福莫久…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 师氏/媒氏 【先秦】 【文】 周公旦

    师氏掌以媺诏王。以三德教国子:一曰至德,以为道本;二曰敏德,以为行本;三曰孝德,以知逆恶。教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。居虎门之左,司王朝,掌国中失之事,以教国子弟,凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅,王举则従,听治,亦如之。使其属帅四夷之隶,各以其兵服守王之门外。且跸,朝在野外,则守内列。 保氏掌谏王恶,而养国子以道。乃教之六艺,一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。乃教之六仪,一曰祭祀之容,二曰宾客之容,三曰朝廷之容…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 大司寇 【先秦】 【文】 周公旦

    大司寇之职,掌建邦之三典,以佐王刑邦国,诘四方。一曰,刑新国用轻典;二曰,刑平国用中典;三曰,刑乱国用重典。以五刑纠万民:一曰野刑,上功纠力;二曰军刑,上命纠守;三曰乡刑,上德纠孝;四曰官刑,上能纠职;五曰国刑;上愿纠暴。以圆土聚教罢民,凡害人者,寘之圆土而施职事焉,以明刑耻之,其能改者,反于中国,不齿三年。其不能改而出圆土者杀。以两造禁民讼,入束矢于朝,然后听之,以两剂禁民狱,入钧金。三日,乃致于朝,然后听之。以嘉石平罢民,凡万民之有罪过而未丽于法而害于州里者,桎梏而坐诸嘉石,役诸司空。重罪,…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 09章 尚贤(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今王公大人之君人民、主社稷、治国家,欲修保而勿失,故不察尚贤为政之本也!”何以知尚贤之为政之本也?曰:自贵且智者为政乎愚且贱者则治,自愚贱者为政乎贵且智者则乱。是以知尚贤之为政本也。 故古者圣王甚尊尚贤而任使能,不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。贤者举而上之,富而贵之,以为官长,不肖者抑而废之,贫而贱之,以为徒役。是以民皆劝其赏,畏其罚,相率而为贤者,以贤者众而不肖者寡,此谓进贤。然后圣人听其言,迹其行,察其所能而慎予官,此谓事能。故可使治国者使治国。可使长官者使长官。可使治邑者使治邑…