• 畸重畸轻 jī zhòng jī qīng

    zhòngqīng

    形容事物发展不均衡,或对待事物的态度不公正。同“畸轻畸重”。 【查看详细解释
  • 见善必迁 jiàn shàn bì qiān

    jiànshànqiān

    迁:去恶从善。遇到好事,一定去做。 【查看详细解释
  • 至当不易 zhì dàng bù yì

    zhìdàng

    至:极;当:恰当;易:改变。形容极为恰当,不能改变。 【查看详细解释
  • 不易之论 bù yì zhī lùn

    zhīlùn

    至精至当,不可改易的言论。如:『持家以俭,实为理家的不易之论。』[似]不刊之论[反]不经之谈 【查看详细解释
  • 握手 wò shǒu

    shǒu

    彼此伸手相互握住,是见面时的礼节,亦可表示亲近或信任。后汉书˙卷十二˙彭宠传:『宠谓至当迎阁握手,交欢并坐。』文明小史˙第五十一回:『饶鸿生抢上前,和主人握手相见过了。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷三·儒人论佛书 【宋朝】 【文】 洪迈

    韩文公《送文畅序》,言儒人不当举浮屠之说以告僧。其语云:“文畅浮屠也,如欲闻浮屠之说,当自就其师而问之,何故谒吾而百来请也?”元微之作《永福寺石壁记》云:“佛寺之妙奥,僧当为予言,予不当为僧言。”二公之语,可谓至当。…

  • 不攻自破 bù gōng zì pò

    gōng

    不待对方攻击,即因自己内部的矛盾而自行瓦解。明˙张凤翼˙红拂记˙第二十四出:『今日之计,只合移兵先平世洛,则唇亡齿寒,萧铣不攻自破矣。』封神演义˙第三回:『今只困其粮道,使城内百姓不能得接济,则此城不攻自破矣。』[反]至当不移 【查看详细解释
  • 文武兼资 wén wǔ jiān zī

    wénjiān

    文才和武艺兼备。南朝梁˙沈约˙梁武帝集序:『夫成天地之大功,膺乐推之宝运,未或不文武兼资,能事斯毕者也。』唐˙韩愈˙举马摠自代状:『前件官文武兼资,宽猛得所,屡更方镇皆有功,若以代臣实为至当。』亦作『文武兼备』﹑『文武兼济』。[似]文武外、文武双且允文允武 【查看详细解释
  • 交欢 jiāo huān

    jiāohuān

    1.友好。后汉书˙卷十二˙彭宠传:『宠谓至当,迎合握手,交欢并坐。』南朝陈˙徐陵˙答周主论和亲书:『若二境交欢,俱飨多福。』2.一同欢乐。孔子家语˙卷二˙好生:『是故君子之狎足以交欢,其庄足以成礼。』三国˙魏˙嵇康˙四言赠秀才入军诗五首之五:『旨酒盈樽,莫与交欢。』3.初刻拍案惊奇˙卷十七:『晚间,吴氏出来,道士进来,只把孝堂魂床为交欢之处,一发亲密了。』金瓶梅˙第八十二回:『二人就在院内凳上赤身露体,席枕交欢,不胜缱绻。』 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·禀父母·不敢求非分之荣 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀父母亲大人万福金安。九月十七日,接读家信,喜堂上各位老人安康,家事顺遂,无任欢慰!男今不得差,六弟乡试不售,想堂上大人不免内忧,然男则以不得为喜。盖天下之理,潢则招损,亢则有悔,日中则昃,月盈则亏,至当不易之理也。男毫无学识,而官至学士,频频非分之弟,祖父母皆康强,可谓盛极矣。现在京官,翰林中无重庆下者,惟我家独享难得之福。是以男悚悚恐惧,不敢求非分之荣,但求堂上大人眠不得差,六弟不中…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 跋 【文】 吕熊

    逸田叟曰:老泉云:赏罚者,天下之公也;是非者,一人之私也。夫子作《春秋》,有一善,则举而赏之,有一恶,则举而罚之。虽是非出于一人,而赏罚公之天下,赏罚公而是非为至当矣。晦庵作《纲目》,严邪正之辨,显彰瘅之殊,继《春秋》而行诛心之法。凡此者,皆非朝廷史官之史也。然而大圣大贤,盖取实事而论之,以正万世之大纲,而垂百王之令典,非徒托诸空言而已。熊也何人,敢附于作史之列!故但托诸空言以为外史。夫托诸空言…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 参患 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    凡人主者,猛毅则伐,懦弱则杀,猛毅者何也?轻诛杀人之谓猛毅。懦弱者何也,重诛杀人之谓懦弱。此皆有失彼此。凡轻诛者杀不辜,而重诛者失有皋,故上杀不辜,则道正者不安;上失有皋,则行邪者不变。道正者不安,则才能之人去亡;行邪者不变,则群臣朋党;才能之人去亡,则宜有外难,群臣朋党,则宜有内乱。故曰猛毅者伐,懦弱者杀也。 君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者尊主安国之经也,不可废也。若夫世主则不然。外不以兵,而欲诛暴,则地必亏矣。内不以刑…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 任顼 【文】 张读

    唐建中初,有乐安任顼者,好读书,不喜尘俗事,居深山中,有终焉之志。尝一日,闭关昼坐,有一翁叩门来谒,衣黄衣,貌甚秀,曳杖而至。顼延坐与语。既久,顼讶其言讷而色沮,甚有不乐事,因问翁曰:“何为而色沮乎,岂非有忧耶不然,是家有疾而翁念之深耶!”老人曰:“果如是。吾忧俟子一问固久矣。且我非人,乃龙也。西去一里有大湫,吾家之数百岁,今为一人所苦,祸且将及,非子不能脱我死,辄来奉诉。子今幸问我,故得而言也…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 总论子平谬说类 【文】 张楠

    格曰:如《珞录子》,专以财官为主,据其为说亦谬矣。虽人身以财官为依据财官太旺,日主太弱,则身主不难任其财官。苟日主太旺,财官气轻,则财官不足身主之理。以财官日主参看。若子平书云:“财官轻而日旺,运行财官最为奇。”此主至此至当可为看命之法则。右《珞录子》所言,止要财官生旺,不看日主旺弱,岂不甚谬乎?日贵格,如甲戊庚牛羊,乙巳鼠猴乡之类也。焉有斯理“虽曰天乙贵人,日主临此贵人之上,或作日贵论其体咎…

  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第十回 【文】 吴元泰

    铁拐屡试长房却说铁拐因放走青牛,老君斥下立功赎罪,乃化身为一老翁,隐其名姓,背一葫芦,施药于汝南市中,病者求之,无不立验。因悬一壶于市头,及罢市,即跳入壶中,市人莫之见。有费长房者,官为市长,一日在楼上静坐,忽看而异焉,因往再拜奉酒。老翁曰:“子明日更来。”长房是日果往,翁乃与俱入壶中。但见正堂厅上,旨洒佳肴,盈衍其中。共饮毕而出,嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰:“我仙人也,以过见责。今事毕当去…

  • 拼音: zhì

    部首:

    笔画:6画

    五笔:gcff

    【基本释义】至zhì到:至此。自始至终。从古至今。至于。以至。甚至。极、最:至少。至亲。至交(最相好的朋友)。至诚。至高无上。至理名言。笔画数:6;部首:至;笔顺编号:154121
  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·方术 【文】 何守法

    [题解]方术,多方之巧法也。幻术,妖妄之邪行也。二者能之,斯可以佐吾之胜;知之,斯可以免士之灾。故于《战形》之后,而以《方术》为第十篇。欲将之究心于所用,亦能应夫卒也。80。兵也者,以巧取胜者也。故通小术者,可以集大事;精小艺者,可以成大功。术不厌卑陋,艺不厌微贱,惟兵为然也。[批评]“巧”字,一篇大意。[原注]此言兵不可泥于常法,当变通诡道以愚惑之。故凡小术小艺,堪以佐胜者,军中亦所必资。此举…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 教学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:刚善,为义,为直,为断,为严毅,为干固;恶,为猛,为隘,为强梁。柔善,为慈,为顺,为巽。恶,为懦弱,为无断,为邪佞。惟中也者,和也,中节也,天下之达道也,圣人之事也。故圣人立教,俾人自易其恶,自至其中而上矣。——周敦颐《通书·师》2、伊川先生曰:古人生子,能食能言而教之。大学之法,以豫为先,人之幼也,知思未有所主,便当以格言至论日陈于前,虽未有知,且当薰聒使盈耳充腹,久自安习,若…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 花舞 【宋朝】 【词】 史浩

    两人对厅立,自勾,念:伏以骚赋九章,灵草喻如君子;诗人十咏,奇花命以佳名。因其有香,尊之为客。欲知标格,请观一字之褒;爰藉品题,遂作群英之冠。适当丽景,用集仙姿。玉质轻盈,共庆一时之会;金尊潋滟,式均四坐之欢。女伴相将,折花入队。念了,后行吹折花三台。舞,取花瓶。又舞上,对客放瓶,念牡丹花诗:花是牡丹推上首。天家侍宴为宾友。料应雨露久承恩,贵客之名从此有。念了,舞,唱蝶恋花,侍女持酒果上,劝客饮酒

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 演习部·教白第四 【文】 李渔

    教习歌舞之家,演习声容之辈,咸谓唱曲难,说白易。宾白熟念即是,曲文念熟而后唱,唱必数十遍而始熟,是唱曲与说白之工,难易判如霄壤。时论皆然,予独怪其非是。唱曲难而易,说白易而难,知其难者始易,视为易者必难。盖词曲中之高低抑扬,缓急顿挫,皆有一定不移之格,谱载分明,师传严切,习之既惯,自然不出范围。至宾白中之高低抑扬,缓急顿挫,则无腔板可按、谱籍可查,止靠曲师口;而曲师入门之初,亦系暗中摸索,彼既无…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。