• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·治风诗五篇·至仁 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗二章四韵十二句)猗皇至圣兮,至惠至仁,德施蕴蕴。蕴蕴如何?不全不缺,莫知所贶。猗皇至圣兮,至俭至明,化流瀛瀛。瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。

  • 至仁 zhì rén

    zhìrén

    最崇高的仁德。孟子˙尽心下:『以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?』三国演义˙第四十回:『孔融出府,仰天叹曰:「以至不仁伐至仁,安得不败乎!」』 【查看详细解释
  • 德洋恩普 dé yáng ēn pǔ

    yángēn

    指德泽优渥普及。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和圣制中和节赐百官宴集因示所怀 【唐朝】 【诗】 权德舆

    万方庆嘉节,宴喜皇泽均。晓开蓂叶初,景丽星鸟春。藻思贞百度,著明并三辰。物情舒在阳,时令弘至仁。衢酒和乐被,薰弦声曲新。赓歌武弁侧,永荷玄化醇。

  • 倾听 qīng tīng

    qīngtīng

    侧耳细听。南朝宋˙鲍照˙登庐山诗二首之二:『倾听凤管宾,缅望钓龙子。』薛仁贵征辽事略:『左右兵士引总管至仁贵帐外,侧耳倾听仁贵帐中弹剑作歌。』[似]谛听、聆听 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“尽信书,则不如无书。吾于武成,取二三策而已矣。仁人无敌于天下。以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?”…

  • 大勇若怯 dà yǒng ruò qiè

    yǒngruòqiè

    外表惧怯,但事实上十分勇敢的人。宋˙苏轼˙贺欧阳少师致仕启:『大勇若怯,大智如愚,至贵无轩冕而荣,至仁不导引而寿。』 【查看详细解释
  • 羸顿 léi dùn

    léidùn

    瘦弱困顿。唐˙柳宗元˙谢李中丞安抚崔简戚属启:『得罪之日,百口熬然,叫号羸顿,不知所赴。傥非至仁厚德,深加悯恤,则流散转死,期在须臾。』 【查看详细解释
  • 万物 wàn wù

    wàn

    宇宙间的一切物颜荀子˙不苟:『天地为大矣,不诚则不能化万物。』西游记˙第一回:『覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。』 【查看详细解释
  • 解网 jiě wǎng

    jiěwǎng

    古代田猎围捕野兽时,收去三面网,只留下一面,不忍赶尽杀绝。比喻宽厚有仁德。南史˙卷二十六˙袁湛传:『幸因约法之弘,承解网之宥,犹当降等薪粲。』乐府诗集˙卷二十˙鼓吹曲辞五˙南朝梁˙沈约˙汉东流:『至仁解网,穷鸟入怀。』 【查看详细解释
  • 大勇若怯 dà yǒng ruò qiè

    yǒngruòqiè

    怯:怯儒。最勇敢的人看外表好象很胆怯的样子。形容真正勇敢的人沉着冷静。 【查看详细解释
  • 发明 fā míng

    míng

    1.用自己的精神识力创作前所未有的事物。西游记˙第一回:『覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。』2.创造性的阐发前人不知的义理。老残游记˙第九回:『但是宋儒错会圣人意旨的地方,也是有的,然其发明正教的功德,亦不可及。』1.创造出的新事物或新方法。如:『他这项发明,引起科学界的注意。』[似]1.发现﹑创造[反]1.2.模仿﹑抄袭 【查看详细解释
  • 孥 nú

    1.儿女。如:『妻孥』。国语˙郑语:『君若以周难之故,寄孥与贿焉,不敢不许。』宋˙秦观˙赠张潜道诗:『独携三尺琴,笑别妻与孥。』2.妻与子女的统称。唐˙韩愈˙祭十二郎文:『请归取其拏。』3.古代获罪入官供役使的人,后泛指奴仆。通『奴』。后汉书˙卷四十八˙杨终传:『太宗至仁,除去收孥。』宋˙苏辙˙次韵子瞻游孤山访惠懃惠思诗:『肩舆山下更传呼,翩然独往不携孥。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和李校书新题乐府十二首·缚戎人 【唐朝】 【诗】 元稹

    边头大将差健卒,入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来,半是边人半戎羯。大将论功重多级,捷书飞奏何超忽。圣朝不杀谐至仁,远送炎方示微罚。万里虚劳肉食费,连头尽被毡裘暍。华裀重席卧腥臊,病犬愁鸪声咽嗢。中有一人能汉语,自言家本长城窟。少年随父戍安西,河渭瓜沙眼看没。天宝未乱犹数载,狼星四角光蓬勃。中原祸作边防危,果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健,蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧,主帅惊跳弃旄钺。半夜城摧鹅雁鸣,

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 天运 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    “天其运乎?地其处乎?日月其争于所乎?孰主张是?孰维纲是? 孰居无事推而行是?意者其有机缄而不得已乎?意者其运转而不能自 止邪?云者为雨乎?雨者为云乎?孰隆施是?孰居无事淫乐而劝是? 风起北方,一西一东,有上仿徨。孰嘘吸是?孰居无事而披拂是?敢 问何故?”巫咸囗(左“礻”右“召”音shao4)曰:“来,吾 语女。天有六极五常,帝王顺之则治,逆之则凶。九洛之事,治成德 备,临照下土,天下戴之,此谓上皇。” 商大宰荡问仁于庄子。庄子曰:“虎狼,仁也。”曰:“何谓也? ”庄子曰:“父子相亲,何为不仁!…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷一·数宁 【文】 贾谊

    臣窃惟事势,可痛惜者一,可为流涕者二,可为长大息者六。若其它倍理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰:“天下已安矣。”臣独曰:“未安。”或者曰:“天下已治矣。”臣独曰:“未治。”恐逆意触死罪,虽然,诚不安,诚不治。故不敢顾身,敢不昧死以闻。夫曰天下安且治者,非至愚无知,固谀者耳,皆非事实,知治乱之体者也。夫抱火措之积薪之下,而寝其上,火未及?,因谓之安,偷安者也。方今之势,何以异此?夫本末舛逆,首尾…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 立政 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    国之所以治乱者三,杀戮刑罚,不足用也。国之所以安危者四,城郭险阻,不足守也。国之所以富贫者五,轻税租,薄赋敛,不足恃也。治国有三本,而安国有四固,而富国有五事,五事五经也。 三本 君之所审者三:一曰德不当其位;二曰功不当其禄;三曰能不当其官;此三本者,治乱之原也;故国有德义未明于朝者,则不可加以尊位;功力未见于国者,则不可授与重禄;临事不信于民者,则不可使任大官;故德厚而位卑者谓之过;德薄而位尊者谓之失;宁过于君子,而毋失于小人;过于君子,其为怨浅;失于小人,其为祸深;是故国有德义未明于朝而处尊…

  • 拼音: chún

    部首:

    笔画:7画

    五笔:xgbn

    【基本释义】纯(純)chún专一不杂:纯粹。纯然。单纯。纯金。纯铜。纯正。纯净。纯熟。纯度。丝:“子曰:‘麻冕,礼也;今也纯,俭,吾从众’”。大:纯嘏(极大的福分)。人品的美好:纯朴。纯真。纯厚。纯笃。纯洁。纯稚。杂笔画数:7;部首:纟;笔顺编号:5511525
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 屈节解 【汉朝】 【文】 佚名

    子路問於孔子曰:「由聞丈夫居世,富貴不能有益於物,處貧賤之地,而不能屈節以求伸,則不足以論乎人之域矣.」孔子曰:「君子之行己,期於必達於己.可以屈則屈,可以伸則伸.故屈節者,所以有待,求伸者,所以及時.是以雖受屈而不毀其節,志達而不犯於義.」孔子在衛,聞齊國田常將欲為亂,而憚鮑晏,因欲移其兵以伐魯.孔子會諸弟子而告之曰:「魯父母之國,不可不救,不忍視其受敵,今吾欲屈節於田常以救魯,二三子誰為使?」於是子路曰:「請往齊.」孔子弗許.子張請徃,又弗許.子石請徃,又弗許.三子退謂子貢曰:「今夫子欲屈節…

  • 国学名著《续资治通鉴》

    《续资治通鉴》 - 宋纪·宋纪九 【文】 毕沅

    起柔兆困敦十二月,尽屠维单阏二月,凡二年有奇。帝讳炅,初名匡乂,改赐光义,即位二年改今讳,太祖同母弟也。晋天福四年十月甲辰,生于浚仪官舍,是夜,赤光上腾如火。及长,龙准龙颜,望之俨如也。性嗜学,工文业,多艺能。仕周至供奉官都知,太祖即位,以为殿前都虞候,领睦州防御使,寻领恭宁军节度使,加同平章事,行开封尹,再加兼中书令,封晋王。○太宗至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝太平兴国元年(辽保宁八年。丙子…