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《全唐诗》 - 夏夜叹
永日不可暮，炎蒸毒我肠。安得万里风，飘飖吹我裳。昊天出华月，茂林延疏光。仲夏苦夜短，开轩纳微凉。虚明见纤毫，羽虫亦飞扬。物情无巨细，自适固其常。念彼荷戈士，穷年守边疆。何由一洗濯，执热互相望。竟夕击刁斗，喧声连万方。青紫虽被体，不如早还乡。北城悲笳发，鹳鹤号且翔。况复烦促倦，激烈思时康。
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裹尸马革 guǒ shī mǎ gé
裹尸马革
革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。 【查看详细解释】 -
守信 shǒu xìn
守信
遵守信用。汉˙刘歆˙遂初赋：『求位得位，固其常兮；守信保己，比老彭兮。』汉˙曹操˙敕有司取士毋废偏短令：『陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。』[似]取信[反]失信、失约、食言 【查看详细解释】 -
凭仗 píng zhàng
凭仗
依靠﹑倚仗。唐˙李山甫˙下第献所知诗三首之二：『自怜心计今如此，凭仗春醪为解颐。』宋史˙卷三二一˙丰稷传：『巨浸连天，风涛固其常耳，凭仗威灵，尚何畏！』 【查看详细解释】 -
裹尸马革 guǒ shī mǎ gé
裹尸马革
古人若战死疆场上，往往用马皮把尸体包裹起来。比喻效命疆场。宋˙陆游˙陇头水诗：『裹尸马革固其常，岂若妇女不下堂。』明˙邵灿˙香囊记˙第十二出：『还须上万言策，拼取微躯，裹尸马革。』亦作『马革裹尸』。 【查看详细解释】 -
《宣室志》 - 梁生
唐兴平之西有梁生别墅，其后园有梨树十余株。大和四年冬十月初雪霁，其梨忽有花发，芳而且茂。梁生甚奇之，以为吉兆。有韦氏谓梁生曰：“夫木发春而荣，冬而瘁，固其常矣。今反是，焉可谓之吉兆乎？”生闻之不悦。后月余，梁生父卒。
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《全唐诗》 - 柴门
孤舟登瀼西，回首望两崖。东城干旱天，其气如焚柴。长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。我今远游子，飘转混泥沙。万物附本性，约身不愿奢。茅栋盖一床，清池有馀花。浊醪与脱粟，在眼无咨嗟。山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。老于干戈际，宅幸
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《针灸大成》 - 卷一·刺志论
黄帝问曰：“愿闻虚实之要？”歧伯对曰：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。”帝曰：“如何而反？”歧伯曰：“气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑；谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪…
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自适 zì shì
自适
自我调适，有自我排遣、自我娱悦的意思。楚辞˙屈原˙离骚：『心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。』文选˙江淹˙杂体诗˙陶征诗：『虽有荷锄倦，浊酒聊自适。』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 刺志论
黄帝问曰：愿闻虚实之要。 岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而反？ 岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。 气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。 夫实者，气入也；虚者，气出也…
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《六韬》 - 文韬·守国
文王问太公曰：“守国奈何？” 太公曰：“斋，将语君天之经，四时所生，仁圣之道，民机之情。” 王即斋七日，北面再拜而问之。 太公曰：“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，物盈；冬道藏，万物寻。盈则藏，藏则复起，莫知所终，莫知所始，圣人配之，以为天地经纪。故天下治，仁圣藏；天下乱，仁圣昌；至道其然也。圣人之在天地间也，其宝固大矣；因其常而视之，则民安。夫民动而为机，机动而得失争矣。故发之以其阴，会之以其阳，为之先唱，天下和之，极反其常。莫进而争，莫退而让…
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《庄子》 - 骈拇
骈拇枝指出乎性哉，而侈于德；附赘县疣出乎形哉，而侈于性；多 方乎仁义而用之者，列于五藏哉，而非道德之正也。是故骈于足者， 连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者， 淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。 是故骈于明者，乱五色，淫文章，青黄黼黻之煌煌非乎？而离朱是 已！多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹黄钟大吕之声非乎？而师 旷是已！枝于仁者，擢德塞性以收名声，使天下簧鼓以奉不及之法非 乎？而曾、史是已！骈于辩者，累瓦结绳窜句，游心于坚白同异之间 ，而敝跬誉无用之言非乎？而杨、墨…
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《全宋词》 - 诉衷情
闲中一盏瓮头春。养气又颐神。莫教大段沉醉，只好带微醺。心自适，体还淳。乐吾真。此怀何似，兀兀陶陶，太古天民。
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布衣粝食 bù yī lì shí
布衣粝食
形容生活清苦。同“布衣蔬食”。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 郡中每晨兴辄见群鹤东飞至暮又行列而返哢唳云路甚和乐焉予愧独处江城常目送此意有所羡遂赋以诗
云间有数鹤，抚翼意无违。晓日东田去，烟霄北渚归。欢呼良自适，罗列好相依。远集长江静，高翔众鸟稀。岂烦仙子驭，何畏野人机。却念乘轩者，拘留不得飞。
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《全唐诗》 - 青雀歌
动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识，何时提携致青云。
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《全唐诗》 - 寄冯著
春雷起萌蛰，土壤日已疏。胡能遭盛明，才俊伏里闾。偃仰遂真性，所求惟斗储。披衣出茅屋，盥漱临清渠。吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。
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《全唐诗》 - 答崔主簿问，兼简温上人
缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。即此抱馀素，块然诚寡俦。自适一忻意，愧蒙君子忧。
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《全唐诗》 - 东郊纳凉，忆左威卫李录事收昆季、太原崔参军三首
水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。枝交帝女树，桥映美人虹。想是忘机者，悠悠在兴中。水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。
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《全唐诗》 - 游潓泉示泉上学者
顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。草堂在山曲，澄澜涵阶除。松竹阴幽径，清源涌坐隅。筑塘列圃畦，引流灌时蔬。复在郊郭外，正堪静者居。惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。