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不对劲 bù duì jìn
不对劲
1.异于正常﹑不妥当﹑奇怪。文明小史˙第四十五回：『十二岁上，就到陆师学堂里做学生，后来看看这学堂不对劲，便自备资斧，留学日本。』亦作『不对账』﹑『不对眼』。2.不合睦﹑合不来。如：『他们虽然是邻居，可是总不对劲。』亦作『不对头』。 【查看详细解释】 -
投现 tóu xiàn
投现
投入现金。如：『搭乘公交车请自备零钱投现，车上不找零。』 【查看详细解释】 -
服善 fú shàn
服善
听从善言。汉˙刘向˙说苑˙卷二十˙反质：『君子服善则益恭，细人服善则益倨，我以自备，恐有细人之心也。』 【查看详细解释】 -
冲空机 chōng kōng jī
冲空机
武器名。构造略似火箭的战具。以强烈火药将机身由地面轰上天际，更借机体自备炸药陆续爆发，延续前进，即在真空中亦能飞行。或称为『火箭冲空机』。 【查看详细解释】 -
泭 fú
泭
木筏或竹筏。尔雅˙释水：『士特舟，庶人乘泭。』楚辞˙屈原˙九章˙昔往日：『乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。』 【查看详细解释】 -
乌拉 wū lā
乌拉
1.一种土民当官差的制度。照例系轮派，并须照官价给酬。而我国西南边疆的土民替土司当差，则是纯义务的，且须自备饭食。2.一种东北地区人民冬天穿着的鞋子。以整块牛皮制成，中置乌拉草，可保暖，防止冻伤。 【查看详细解释】 -
卧具 wò jù
卧具
枕席被帐等睡觉的用具。如：『本研习营共三天两夜，参加者请自备卧具及盥洗用具。』 【查看详细解释】 -
自备 zì bèi
自备
自行准备。如：『这次团体郊游，餐点由各人自备。』 【查看详细解释】 -
自费生 zì fèi shēng
自费生
由自己负担学杂费用的学生，相对于公费生而言。文明小史˙第四十二回：『于是各省都派了学生出去，由官派的，叫做官费生，还有些自备赀斧出去的，叫做自费生。』 【查看详细解释】 -
赛愿 sài yuàn
赛愿
酬神还愿。警世通言˙卷二十七˙假神仙大闹华光庙：『过了数日，自备三牲祭礼往华光庙，一则赛愿，二则保福。』 【查看详细解释】 -
自告奋勇 zì gào fèn yǒng
自告奋勇
告：称说，表示。主动要求担任某项艰巨的任务。 【查看详细解释】 -
埠头 bù tou
埠头
1.码头。船只停泊的地方。四友斋丛说˙卷十八：『后升庵谪戍，往札泸洲，是云南四川交界之地，乃水次埠头也。』亦作『步头』。2.旧时指自备船只来往于各码头，介绍买卖的人。儒林外史˙第二十三回：『是做埠头的王汉家？他在法云街朝东的一个新门楼子里面住。』 【查看详细解释】 -
资斧 zī fǔ
资斧
1.资财与器用。泛指旅费。易经˙旅卦：『旅于处，得其资斧。』文明小史˙第三十五回：『彭仲翔又运动了几位学生，都是有钱的，大家自备资斧，搭了公司船出口。』2.费用。老残游记˙第十八回：『这一千银票，本府却要借用，却不是我用，暂且存库，因为查贾家这案，不得不先用资斧。』 【查看详细解释】 -
义兵 yì bīng
义兵
1.仗义兴起，除暴救民的兵。史记˙卷六˙秦始皇本纪：『今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下。』三国演义˙第五回：『今奉天子密诏，大集义兵，誓欲扫清华夏，剿戮群凶。』亦作『义军』。2.泛称自备器械，不支领官俸，团结自卫的义务兵。南宋初最盛。宋史˙卷一九○˙兵志四˙：『河北东、陕西有义勇，麟州有义兵。』[似]1.义军、义师[反]1.王师 【查看详细解释】 -
自告奋勇 zì gào fèn yǒng
自告奋勇
自动请求担负冒险犯难的事。官场现形记˙第五十三回：『这饶守原本只有这一个儿子，因为上头提倡游学，所以他自告奋勇，情愿自备资斧，叫儿子出洋。』孽海花˙第二十五回：『海军必要个有胆识不怕死的人，何太真既然自告奋勇，何妨利用他的朝气。』[似]挺身而出[反]无路请缨、畏缩不前 【查看详细解释】 -
《战国策》 - 齐人李伯见孝成王
齐人李伯见孝成王。成王说之，以为代郡守。而居无几何，人告之反。孝成王方馈，不坠食。无几何，告者复至，孝成王不应。已，乃使使者言：“齐举兵击燕，恐其以击燕为名，而以兵袭赵，故发兵自备。今燕、齐已合，臣请要其敝，而地可多割。”自是之后，为孝成王从事于外者，无自疑于中者。…
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府兵 fǔ bīng
府兵
1.古代一种兵制。始于西魏、北周、隋唐沿用。北周府兵是兵民分籍，由军人自相督率，隶属军府管辖，唐代则改为军民合一，军纳入户籍，隶属州县。2.西魏、北周至隋唐时，隶属军府的兵，称为『府兵』。唐时，府兵的选自兵区家富而体健子弟，年二十当兵，年六十退役。不担任其他徭役，须自备粮食衣装。平时得农耕、教战，战时出征，尚须入京宿卫。 【查看详细解释】 -
《投笔肤谈》 - 上卷·达权
［题解］达权者，通达权变也。家计既立，则凡军中之事，备之周密，已不败矣。然欲取胜，犹须见微知著，随机转移，以通达夫权变，而不可胶弦袭辙也。故以《达权》为第三，而继于《家计》之后。20、凡兵出于国，民和于野，固当以必死为节，必克为志，尤先于达权。［批评］首言“达权”，最有见。［原注］权，秤锤也，所以称物之轻重，而往来以取中者也。故道之变通亦曰权。用兵者，权之不达，则不能料度彼己，而执一不通。必死者…
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《东游记》 - 第十四回
蕃兵劫败汉军却说钟离原是上界仙子，因掌书有过，谪下界中。至此复当破阵征战之时，正当铁拐从空而过。一见杀气腾腾，伫空一望，乃钟离与蕃将大战，铁拐曰：“钟离已当遇道超凡，何乃执迷不悟在此？且夷人固不可灭，收功自有其人。设使钟离收其全功，必自封侯加爵，彼时沉溺太深，有误大道。不若使之战败逃回，出迷路而超仙界，岂不美哉！”于是化作老翁，竟投蕃营而去。却说蕃将大败之后，收兵计数，十万已去八九。正思报复，无…
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《韩非子》 - 主道
道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。故有智而不以虑，使万物知其处；有贤而不以行，观臣下之所因；有勇而不以怒，使群臣尽其武。是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。君臣守职，百官有常，因能而使之，是谓习常。故曰：寂乎其…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法