• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 丽人行 【唐朝】 【诗】 杜甫

    三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微匎叶垂鬓唇。背后何所见?珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞。犀筯厌饫久未下,鸾刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍。箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡,当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白蘋,青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦,慎莫近前丞相嗔!

  • 所见 suǒ jiàn

    suǒjiàn

    1.所能见到的。文选˙杨修˙答临淄侯笺:『能识以来耳目所见,佥曰诡异未之闻也。』晋书˙卷四十九˙嵇康传:『何所闻而来?何所见而去?』2.见解。汉书˙卷八十八˙儒林传˙严彭祖传:『唯彭祖、安乐为明,质问疑谊,各持所见。』文明小史˙第三十九回:『母亲所见极是。孩儿想,外国人的法子总要自由结婚,因为这夫妻是天天要在一块儿的,总要性情合式,才德一般,方才可以婚娶。 』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括声声慢 【宋朝】 【词】 林正大

    (杜工部《丽人行》:三月三日天气新,长安水边多丽人。态浓意远淑且真,肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春。蹙金孔雀银麒麟。头上何所有?翠微叶垂鬓唇,背后何所见?珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦。紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞。犀筋厌饫久未下,銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘,御厨丝络送八珍。箫鼓哀吟感鬼神,宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡。当轩下马入锦茵。杨花落雪覆白蘋,青鸟飞去衔红巾。炙手可

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 定情诗 【魏晋】 【诗】 繁钦

    我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,迫此路侧人。我既媚君姿,君亦悦我颜。何以致拳拳?绾臂双金环。何以道殷勤?约指一双银。何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。何以结恩情?美玉缀罗缨。何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。何以慰别离?耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。与我期何所?乃期东山隅。日旰兮不来,谷风

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 田家春望 【唐朝】 【诗】 高适

    出门何所见,春色满平芜。可叹无知己,高阳一酒徒。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 袁十五远访山门 【唐朝】 【诗】 刘商

    僻居谋道不谋身,避病桃源不避秦。远入青山何所见,寒花满径白头人。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 宿樟亭驿 【唐朝】 【诗】 白居易

    夜半樟亭驿,愁人起望乡。月明何所见,潮水白茫茫。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 登北固山望海 【唐朝】 【诗】 吴筠

    此山镇京口,迥出沧海湄。跻览何所见,茫茫潮汐驰。云生蓬莱岛,日出扶桑枝。万里混一色,焉能分两仪。愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。

  • 规规 guī guī

    guīguī

    1.庄子˙秋水:『于是埳井之?闻之,适适然惊,规规然自失也。』文选˙刘孝标˙广绝交论:『而翟公方规规然,勒门以箴容,何所见之晚乎。』2.识见浅短拘泥的样子。晋˙陶渊明˙饮酒诗二十首之十三:『规规一何愚,兀傲差若颖。』 【查看详细解释
  • 目眩神摇 mù xuàn shén yáo

    xuànshényáo

    眼花撩乱,心神摇荡。形容所见情景令人惊异。儒林外史˙第三十三回:『这日杜少卿大醉了,竟携着娘子的手,出了园门,一手拿着金杯,大笑着,在清凉山冈子上走了一里多路。背后三四个妇女,嘻嘻笑笑跟着。两边看的人目眩神摇,不敢仰视。』亦作『目眩魂摇』﹑『目眩心花』﹑『目眩神迷』﹑『目眩神驰』﹑『神摇目眩』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十四·士之处世 【宋朝】 【文】 洪迈

    士之处世,视富贵利禄,当如优伶之为参军,方其据几正坐,噫呜诃禘,群优拱而听命,戏罢则亦已矣。见纷华盛丽,当如老人之抚节物。以上元,清明言之,方少年壮盛,昼夜出游,若恐不暇,灯收花暮,辄怅然移日不能忘;老人则不然,未尝置欣戚于胸中也。睹金珠珍玩,当如小儿之弄戏剧,方杂然前陈,疑若可悦,即委之以去,了无恋想。遭横逆机阱,当如醉人之受骂辱,耳无所闻,目无所见,酒醒之后,所以为我者自若也,何所加损哉?…

  • 背后 bèi hòu

    bèihòu

    1.后面。薛仁贵征辽事略:『太宗一骑马落荒走,莫离支背后赶着。』红楼梦˙第三十五回:『忽见紫鹃从背后走来,说道:「姑娘吃药去罢,开水又冷了。」』2.暗中。红楼梦˙第五十二回:『宝二爷当面使他,他拨嘴儿不动;连袭人使他,他背后骂他。』[似]1.背面[反]1.前面 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第五节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    路睹死尸众得处分,退而递相谓曰:“我等众人,不须澄心用意作偈,将呈和尚。有何所益?神秀上座,现为教授师,必是他得。我辈谩作偈颂,枉用心力。”诸人闻语,总皆息心,成言我等已后,依止秀师,何烦作偈。神秀思惟,诸人不呈偈者,为我与他为教授师,我须作偈将呈和尚。若不呈偈,和尚如何知我心中见解深浅?我呈偈意,求法即善,觅祖即恶,却同凡心,夺其圣位奚别?若不呈偈,终不得法,大难大难。五祖堂前,有步廊三间,拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相,及五祖血脉图,流传供养。神秀作偈成已,数度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十六·文章小伎 【宋朝】 【文】 洪迈

    “文章一小伎,于道未为尊。”虽杜子美有激而云,然要为失言,不可以训。文章岂小事哉!《易•贲》之彖言:“刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”孔子称帝尧焕乎有文章。子贡曰:“天子之文章,可得而闻。”《诗》美卫武公,亦支有文章。尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之圣贤,桀、纣、幽、厉之昏乱,非《诗》、《书》以文章载之,何以传?伏羲画八卦,文王重之,非孔子以文章翼之,何以传?孔子至言要道,托《孝经》、《论语》之文而传。曾子、子思、孟子传圣人心学,使无《中庸》及七篇…

  • 传闻异辞 chuán wén yì cí

    chuánwén

    春秋处理历史材料,分为所见之世、所闻之世、所传闻之世,依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远,由传闻而得知的事,记载得比较简略,称为『传闻异辞』。公羊传˙隐公元年:『何以不曰?远也。所见异辞,所闻异辞,所传闻异辞。』何休˙注:『所见者,谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者,谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者,谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。』后泛称歧异不一的传述言辞。 【查看详细解释
  • 自由放任 zì yóu fàng rèn

    yóufàngrèn

    不加约束,任它自由发展。 【查看详细解释
  • 指指戳戳 zhǐ zhǐ chuō chuō

    zhǐzhǐchuōchuō

    在人背后批评、说闲话。三侠五义˙第四十一回:『有好性儿的跟着他,三三两两在背后指指戳戳。』亦作『指指点点』。 【查看详细解释
  • 掣刀 chè dāo

    chèdāo

    和。三国演义˙第六回:『绍背后颜良、文丑皆拔剑出鞘,坚背后程普、黄盖、韩当亦掣刀在手。众诸侯一齐劝住。』 【查看详细解释
  • 点点搠搠 diǎn diǎn shuò shuò

    diǎndiǎnshuòshuò

    在背地里指指点点。后多指背后议论人的长短。喻世明言˙卷四.闲云庵阮三偿冤债:『当初陈家生子时,街坊上晓得些风声来历的,免不得点点搠搠,背后讥诮。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花(九劝) 【宋朝】 【词】 沈瀛

    九巡将止。留读九歌章句喜。尽溘(渴合反,掩也)埃风。发轫苍梧万里通。(见《离骚》。)楚歌发酒。读到人生何所寿。(《天问》:“延年不死,寿何所止。”)试问原何。尔独惺然枉了多。(痛饮读《离骚》。)

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。