• 金身罗汉 jīn shēn luó hàn

    jīnshēnluóhàn

    罗汉。在中国俗以肉身坐化不腐为证果,并将肉身饰以金粉,使成金色,故民间认为罗汉是金色身体。西游记˙第三十九回:『当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 如梦令(同前) 【宋朝】 【词】 苏轼

    自净方能净彼。我自汗流呀气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗。但洗。俯为人间一切。

  • 肉眼凡夫 ròu yǎn fán fū

    ròuyǎnfán

    肉眼:佛经中说有,天、肉慧、法佛五眼,肉眼为肉身之眼,也泛指俗眼;凡夫:指凡人。指尘世平常的人。 【查看详细解释
  • 秽囊 huì náng

    huìnáng

    佛教认为人的肉身不外是血、肉、痰、大、小便等物,外面包了一层皮的东西,故称为『秽囊』。神僧传˙卷八:『秽囊无吝,施汝一飧。』 【查看详细解释
  • 肉身 ròu shēn

    ròushēn

    父母所生的身躯。大唐三藏取经诗话上:『罗汉曰:「凡俗肉身,上之不得。请上沉香座。」』 【查看详细解释
  • 肉眼凡胎 ròu yǎn fán tāi

    ròuyǎnfántāi

    肉眼:佛经中说有,天、肉慧、法佛五眼,肉眼为肉身之眼,也泛指俗眼;凡胎:指凡人的身体。指尘世平常的人。 【查看详细解释
  • 明降 míng jiàng

    míngjiàng

    1.明白指出。元˙尚仲贤˙柳毅传书˙第四折:『欲待对官人说个明降,又恐怕肉身人道我荒唐。』元˙孟汉卿˙魔合罗˙第三折:『我这里自斟量,则俺那官人要个明降,这杀人的要见伤,做贼的要见赃,犯奸的要见双。』2.圣旨。初刻拍案惊奇˙卷十九:『待我申请朝廷,讨个明降,免你死罪。』 【查看详细解释
  • 脱胎 tuō tāi

    tuōtāi

    1.道家指脱去凡胎而成仙。红楼梦˙第一○四回:『大凡成仙的人,或是肉身去的,或是脱胎去的。』2.比喻一事物由另一事物孕育变化而产生。如宋时李清照一翦梅中的『此情无计可消除 ,才下眉头,却上心头。』乃脱胎于范仲淹˙御街行的『都来此事,眉间心事,无计相回避』。此种诗文上的模仿即属脱胎现象。 【查看详细解释
  • 时刻 shí kè

    shí

    1.时时、经常。儒林外史˙第十六回:『自从你跟了客人去后,这一年多,我的肉身时刻不安!』红楼梦˙第一回:『原来雨村自那日见了甄家之婢,曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心上。』2.时间、时候。宋书˙卷四十一˙后妃传˙孝懿萧皇后传:『每旦入朝太后,未尝失时刻。』三国演义˙第七十一回:『既将军先去,某当相助,可约定时刻。』3.即刻、立刻。水浒传˙第六十三回:『收拾鎗刀,拴束鞍马,磨拳擦掌,时刻下山。』[似]2.时候、时间、时辰 【查看详细解释
  • 地藏菩萨 dì zàng pú sà

    zàng

    佛教菩萨。四大菩萨之一。根据地藏菩萨本愿经的说法,他原是婆罗门子,曾祈求释迦牟尼帮他邪恶的母亲脱离地狱。后誓度尽地狱中一切众生。他被认为是菩萨大愿的代表。虽然地藏菩萨本愿经可能是中国人撰写的,但不会因此影响中国佛教徒对他的信仰。传说他曾化身投生新罗国王族,姓金名乔觉,出家来华,入九华山,居数十年圆寂,肉身不坏,因此九华山被认为是地藏菩萨的道场。地藏菩萨的像多作比丘相,有光环,两眉间蓄发一簇,手持法杖。亦作『地藏』、『地藏王』、『地藏王菩萨』。 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 行由·第七节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    复两日,有一童子,于碓坊过,唱诵其偈,慧能一闻,便知此偈未见本性,虽未蒙教授,早识大意,遂问童子曰:“诵者何偈?”童子曰:“尔这獦獠不知,大师言:世人生死事大,欲得传付衣法,令门人作偈来看,若悟大意,即付衣法,为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈,大师令人皆诵,依此偈修,免堕恶道,依此偈修,有大利益。”慧能曰:“我亦要诵此,结来生缘。上人,我此踏碓八个馀月,未曾行到堂前,望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。慧能曰:“慧能不识字,请上人为读。”时有江州别驾,姓张名日用,便高声读。慧能闻已,遂…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷四·西湖南路·法相寺 【文】 张岱

    法相寺俗称长耳相。后唐时,有僧法真,有异相,耳长九寸,上过于顶,下可结颐,号长耳和尚。天成二年,自天台国清寒岩来游,钱武肃王待以宾礼,居法相院。至宋乾?四年正月六日,无疾,坐方丈,集徒众,沐浴,趺跏而逝。弟子辈漆其真身,供佛龛,谓是定光佛后身。妇女祈求子嗣者,悬幡设供无虚日。以此法相名著一时。寺后有锡杖泉,水盆活石。僧厨香洁,斋供精良。寺前茭白笋,其嫩如玉,其香如兰,入口甘芳,天下无比。然须在新…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 观(卦二十) 【先秦】 【文】 周文王

    体察各方情况的统治术 【原文】 (坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。上九:观其生(8),君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头……

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 第九十九回 【文】 吕熊

    嫦娥白日返瑶台师相黄冠归玉局建文二十六年秋七月辛卯,月君拜送鬼母之后,鲍师问曰:“帝师心中尚有何事?”月君曰:“我空手而来,空手而去矣,更有何事?求师指示。”鲍师曰:“大约劫数已完,王师不宜留此,自我发之,还须自我收之。吕军师前生修于玉局,今生隐在嵩阳,久任军机,已昧夙因。自我始之,还须自我终之,不可不指点其归路。”曼师道:“还有哩,自我借之,还须自我还之,剎魔主之二百万金,要赖了他走哩!”鲍师…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 井(卦四十八) 【先秦】 【文】 周文王

    水是生命之源 【原文】 巽下坎上)井(1):改邑不改井②,无丧无得,往来井井。汔 至亦未蹫井③,羸其瓶(4),凶。 初六:井泥不食⑤。旧井无禽(6)。 九二:井谷射鲋(7)。瓮敝漏(8)。 九三:井渫不食(9),为我心恻(10),可用汲。王明,并受其福。 六四:井甃(11),无咎。 九五:井冽寒泉(12),食。 上六:井收勿幕(13)。有孚,元吉。【注释】 ①井是本卦的标题。井指井田,水井,陷饼。全卦内容是记述村邑中劳 动和生活的情景。作标题的“井”字是卦中多见词。②改邑:改换封邑。 井:井田,……

  • 拼音: huì

    部首:

    笔画:11画

    五笔:tmqy

    【基本释义】秽(穢)huì肮脏:秽恶(?)。秽浊。污秽。丑恶的:秽行(x妌g )。秽迹。秽气。秽语。淫秽。自惭形秽。田中多杂草,荒芜。笔画数:11;部首:禾;笔顺编号:31234252354
  • 拼音: ròu

    部首:

    笔画:6画

    五笔:mwwi

    【基本释义】肉ròu人或动物体内红色、柔软的组织:肉体。肉类。肉食。肌肉。肉票(被盗匪掳去的人,盗匪借以向他的家属勒索钱财)。肉身(佛教指肉体)。果实中可以吃的部分:桂圆肉。冬瓜肉厚。果实不脆,不酥:肉瓤西瓜。行动迟缓,性子慢:做事真肉。古代称圆形物中有孔的边。极亲密疼爱之称,多用呼子女。笔画数:6;部首:肉;笔顺编号:253434
  • 国学名著《北游记》

    《北游记》 - 国王去蓬莱山修行 【明朝】 【文】 余象斗

    却说国王自别了文武、皇后,太子。孤身行了一日。天色将晚,忽见道士自前面而来。国王下拜。道士曰:“子来矣,事定矣。”国王曰:“师父,弟子一心出家,何事不定?”道士曰:“汝国富矣,今去矣。”国王又答曰:“师父,弟子一心出家慕道,何思复返故国享受?”道士又曰:“山中苦矣,饥又寒矣。”国王又答曰:“弟子一心求师,何惧寒苦。”道士微笑言曰:“弟子既有真心出家,跟我入蓬莱山。”国王唯唯领命,随后直至蓬莱山中。但只见:桃红柳绿满眼,青山隐隐堪夸,耳听鹤唳猿啼,真乃神仙造化。青松嫩柏屏列,云连山上奇花。岩中瀑……

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 三部九候论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:余闻九针于夫子,众多博大,不可胜数。余愿闻要道,以属子孙,传之后世,着之骨髓,藏之肝肺,歃血而受,不敢妄泄,令合天道,必有终始,上应天光星辰历纪,下副四时五行,贵贱更互,冬阴夏阳,以人应之奈何,愿闻其方。 岐伯对曰:妙乎哉问也!此天地之至数。 帝曰:愿闻天地之至数,合于人形,血气通,决死生,为之奈何? 岐伯曰:天地之至数,始于一,终于九焉。一者天,二者地,三者人,因而三之,三三者九,以应九野。故人有三部,部有三候,以决死生,以处百病,以调虚实,而除邪疾。 帝曰:何谓三部。 岐伯曰:有下…

  • 国学名著《了凡四训》

    《了凡四训》 - 改过之法 【明朝】 【文】 袁黄

    春秋诸大夫,见人言动,亿而谈其祸福,靡不验者,左国诸记可观也。大都吉凶之兆,萌乎心而动乎四体,其过于厚者常获福,过于薄者常近祸,俗眼多翳,谓有未定而不可测者。至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣。祸之将至,观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸,未论行善,先须改过。 但改过者,第一,要发耻心。思古之圣贤,与我同为丈夫,彼何以百世可师?我何以一身瓦裂?耽染尘情,私行不义,谓人不知,傲然无愧,将日沦于禽兽而不自知矣;世之可羞可耻者,莫大乎此。孟子曰:耻之于人大矣。以其得之则圣贤,失之则禽兽耳。此改过…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。