• 耳目之欲 ěr mù zhī yù

    ěrzhī

    耳朵所欲闻,眼睛所欲见。指对声色的欲望。文选˙枚乘˙七发:『纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。』文选˙东方朔˙非有先生论:『务快耳目之欲,以苟容为度。』 【查看详细解释
  • 天壤之别 tiān rǎng zhī bié

    tiānrǎngzhībié

    壤:地。天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。 【查看详细解释
  • 天渊之别 tiān yuān zhī bié

    tiānyuānzhībié

    天和地,一极在上,一极在下。比喻差别极大。 【查看详细解释
  • 霄壤之别 xiāo rǎng zhī bié

    xiāorǎngzhībié

    天和地,一极在上,一级在下,比喻差别极大。 【查看详细解释
  • 口腹之欲 kǒu fù zhī yù

    kǒuzhī

    饮食的欲望。吕氏春秋˙仲夏纪˙适音:『故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也。』 【查看详细解释
  • 闲居 xián jū

    xián

    不问世事,安逸自处。荀子˙解蔽:『是以辟耳目之欲,而远蚊之声,闲居静思则通。』三国˙魏˙曹植˙杂诗七首之五:『闲居非吾志,甘心赴国忧。』亦作『闲居』。 【查看详细解释
  • 辟 pì

    1.开垦。如:『开天辟地』。文选˙司马相如˙上林赋:『地可垦辟,悉为农郊,以赡萌隶。』2.驳斥﹑摒除。如:『辟谣』。荀子˙解蔽:『是以辟耳目之欲,而远蚊之声。』宋˙王安石˙答司马谏议书:『辟邪说,难壬人,不为拒谏。』 【查看详细解释
  • 靡丽 mǐ lì

    奢华。汉书˙卷六十五˙东方朔传:『偃不遵经劝学,反以靡丽为右,奢侈为务,尽狗马之乐,极耳目之欲。』 【查看详细解释
  • 刻镂 kè lòu

    lòu

    1.雕刻。淮南子˙齐俗:『车舆极于雕琢,器用逐于刻镂。』文选˙贾谊˙过秦论:『阴奉雕琢刻镂之好以纳其心,务快耳目之欲以苟容为度。』2.描绘修饰。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙神思:『夫神思方运,万涂竞涣规矩虚位,刻镂无形。』3.铭记、铭刻。如:『浩瀚师恩,永远刻镂在莘莘学子的心头。』 【查看详细解释
  • 血脉 xiě mài

    xiěmài

    1.体内血液流通的经路。后汉书˙卷八十二˙方术传下˙华陀传:『动摇则谷气得销,血脉流通,病不得生。』文选˙枚乘˙七发:『纵耳目之欲,恣支体之安者,伤血脉之和。』2.血统。梁书˙卷五十˙文学传下˙刘杳传:『王僧孺被敕撰谱,访杳血脉所因。』唐˙罗隐˙寄酬邺王罗令公诗五首之三:『敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三十节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“匡章,通国皆称不孝焉。夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也?” 孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎? 夫章子,子父责善而不相遇也。责善,朋友之道也;父子责善,贼恩之大者。 夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父,不得近。出妻,屏子,终身不养焉。其设心以为不若是,是则罪之大者,是则章子已矣。”…

  • 爱之欲其生,恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ

    àizhīshēng,zhī

    喜爱一个人的时候就百般呵护希望他长寿,等到不爱他的时候就希望他死。指人陷于情绪,爱恶无定。论语˙颜渊:『爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。』三国演义˙第一一五回:『「爱之欲其生,恶之欲其死。」卿何不容一宦官耶?』 【查看详细解释
  • 爱之欲其生,恶之欲其死 ài zhī yù qí shēng,wù zhī yù qí sǐ

    àizhīshēng,zhī

    喜爱他时,总想叫他活着;讨厌他时,总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。 【查看详细解释
  • 爱之欲其生 ài zhī yù qí shēng

    àizhīshēng

    指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人。 【查看详细解释
  • 辨惑 biàn huò

    biànhuò

    使混淆迷惑的问题清楚地显现出真面目。论语˙颜渊:『子张问崇德辨惑。子曰:「主忠信,徙义崇德也,爱之欲其生,恶之欲其死,既欲其生,又欲其死,是惑也。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 或谓韩王 【汉朝】 【文】 刘向

    或谓韩王曰:“秦王欲出事于梁,而欲攻绛、安邑,韩计将安出矣?秦之欲伐韩,以东窥周室,甚唯寐忘之。今韩不察,因欲与秦,必为山东大祸矣。秦之欲攻梁也,欲得梁以临韩,恐梁之不听也,故欲病之以固交也。王不察,因欲中立,梁必怒于韩之不与己,必折为秦用,韩必举矣。愿王熟虑之也。不如急发重使之赵、梁,约复为兄弟,使山东皆以锐师戍韩、梁之西边,非为此也,山东无以救亡,此万世之计也。秦之欲并天下而王之也,不与古同。事之虽如子之事父,犹将亡之也。行虽如伯夷,犹将亡之也。行虽如桀、纣,犹将亡之也。虽善事之,无益也。…

  • 耳目 ěr mù

    ěr

    1.南朝宋˙何承天˙答宗居士书:『耳目殊司,工艺异业。』亦泛指见闻。老残游记˙第六回:『弟等耳目有所隔阂,先生布衣游历,必可得其实在情形。』2.审察。晋书˙卷八十七˙凉武昭王李玄盛传:『耳目人间,知外患苦。』3.听的人与看的人。泛指闲杂人。儒林外史˙第四十六回:『蒙先生赐顾,本该备个小酌,奉屈一谈;一来恐怕亵尊,二来小地方耳目众多,明日备个菲酌送到尊寓,万勿见却。』文明小史˙第五十九回:『老兄不过三十上下,令正的年纪也不会大到那里去,耳目众多,声名攸碍,这是如何使得呢?』4.代人刺探消息的人。红楼梦˙第七十四回:『凤姐见王夫人盛怒之际,又因王善保家的是邢夫人的耳目,常时调唆着邢夫人生事,纵有千百样言辞,此刻也不敢说。』[似]线人 【查看详细解释
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 逆旅壁记 【文】 邓牧

    已亥季秋,余以贫故馆逆旅,楼广不二丈,深不八九,椽床榻几案外无余地,瓶无粟,衣敝履穿,漫不省。日得尊酒醉吟而巳。或者问曰:丈夫生不愿仕,犹当置田数千顷,筑五亩之宫,为子孙门地。子居旅客之舍,若将久焉,何也?余笑应曰:子恶乎知予哉,余家世相传,不过书一束,虽不敢谓尽古人能解,然游公卿,莫不倒屣;行乡里,莫敢不下车。自以为富贵不足致。方欲南道三湘八桂行,薄海乘俘略扶桑,登鲁泰山,发古封识,读冯冀北…

  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 腹心 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者,如人夜行,无所措手足;无耳目者,如冥然而居,不知运动;无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。故善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“象日以杀舜为事,立为天子,则放之,何也?”孟子曰:“封之也,或曰放焉。” 万章曰:“舜流共工于幽州,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,诛不仁也。象至不仁,封之有庳。有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之,在弟则封之。” 曰:“仁人之于弟也,不藏怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已矣。亲之欲其贵也,爱之欲其富也。封之有庳,富贵之也。身为天子,弟为匹夫,可谓亲爱之乎?” “敢问或曰放者,何谓也?” 曰:“象不得有为于其国,天子使吏治其国,而纳其贡税焉,故谓之放,岂得暴彼民…