• 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 韩咎立为君而未定 【汉朝】 【文】 刘向

    韩咎立为君而未定也,其弟在周,周欲以车百乘重而送之,恐韩咎入韩之不立也。綦母恢曰:“不如以百金从之,韩咎立,因也以为戒;不立,则曰来效贼也。”…

  • 诘责 jié zé

    jié

    谴责。汉书˙卷五十一˙贾山传:『言柴唐子为不善,足以戒。章下诘责,对以为「钱者,亡用器也,而可以易富贵。」』[似]驳诘、非难、诘难、诘问、责问 【查看详细解释
  • 国学名著《随园食单》

    《随园食单》 - 戒单 【文】 袁枚

    为政者兴一利,不如除一弊,能除饮食之弊则思过半矣。作《戒单》。戒外加油俗厨制菜,动熬猪油一锅,临上莱时,勺取而分浇之,以为肥腻。甚至燕窝至清之物,亦复受此玷污。而俗人不知,长吞大嚼,以为得油水入腹。故知前生是饿鬼投来。戒同锅熟同锅熟之弊,已载前“变换须知”一条中。戒耳餐何谓耳餐?耳餐者,务名之谓也。贪贵物之名,夸敬客之意,是以耳餐,非口餐也。不知豆腐得味,远胜燕窝;海菜不佳,不如蔬笋。余尝谓鸡、…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 五代史宦官传序 【宋朝】 【文】 欧阳修

    自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。 盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣、硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 跋 【文】 吕熊

    逸田叟曰:老泉云:赏罚者,天下之公也;是非者,一人之私也。夫子作《春秋》,有一善,则举而赏之,有一恶,则举而罚之。虽是非出于一人,而赏罚公之天下,赏罚公而是非为至当矣。晦庵作《纲目》,严邪正之辨,显彰瘅之殊,继《春秋》而行诛心之法。凡此者,皆非朝廷史官之史也。然而大圣大贤,盖取实事而论之,以正万世之大纲,而垂百王之令典,非徒托诸空言而已。熊也何人,敢附于作史之列!故但托诸空言以为外史。夫托诸空言…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 灵兰秘典论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:愿闻十二脏之相使,贵贱何如? 岐伯对曰:悉乎哉问也!请遂言之。心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,伎巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也,故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌;主不明则十二官危,使道闭塞而不通,…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷五·连语 【文】 贾谊

    纣,圣天子之后也,有天下而宜然,苟背道弃义,释敬慎而行骄肆,则天下之人,其离之若崩,其背之也,不约而若期。夫为人主者,诚奈何而不慎哉!纣将与武王战,纣陈其卒,左臆右臆,鼓之不进,皆还其刃,顾以乡纣也。纣走还于寝庙之上,身斗而死,左右弗肯助也。纣之官卫,舆纣之躯,弃之玉门之外。民之观者,皆进蹴之,蹈其腹,蹶其肾,践其肺,履其肝,周武王乃使人帷而守之,民之观者,攐帷而入,提石之者,犹未肯止,可悲也!…

  • 援古刺今 yuán gǔ cì jīn

    yuánjīn

    引述故事古义以讽刺今事。 【查看详细解释
  • 公刘 gōng liú

    gōngliú

    1.人名。后稷的曾孙。夏衰时,稷子不窋失官,奔戎狄,传至公刘,迁于邠,始兴周室。2.诗经大雅的篇名。共六章。根据诗序:『公刘,召康公戒成王也。』或以为咏公刘迁豳之诗。首章二句为:『笃公刘,匪居匪康。』 【查看详细解释
  • 一误再误 yī wù zài wù

    zài

    1.语本宋史˙卷二四四˙宗室传一˙魏王廷美传:『太祖已误,陛下岂容再误邪?』指一次失误,不以为戒,又再度失误。清˙沈德潜˙说诗晬语˙卷下:『前贤读书,不肯一误再误如此。』2.一再的延误。如:『这班火车没有准时进站,时间一误再误。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 张登请费緤 【汉朝】 【文】 刘向

    张登请费緤曰:“请令公子年谓韩王曰:‘费緤,西周仇之,东周宝之。此其家万金,王何不召之,以为三川之守。是緤以三川与西周戒也,必尽其家以事王。西周恶之,必效先王之器以止王。’韩王必为之。西周闻之,必解子之罪,以止子之事。”…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 指瑕 【南北朝】 【文】 刘勰

    管仲有言∶“无翼而飞者声也;无根而固者情也。”然则声不假翼,其飞甚易;情不待根,其固匪难。以之垂文,可不慎欤!古来文才,异世争驱。或逸才以爽迅,或精思以纤密,而虑动难圆,鲜无瑕病。陈思之文,群才之俊也,而《武帝诔》云“尊灵永蛰”,《明帝颂》云“圣体浮轻”,浮轻有似于蝴蝶,永蛰颇疑于昆虫,施之尊极,岂其当乎?左思《七讽》,说孝而不从,反道若斯,馀不足观矣。潘岳为才,善于哀文,然悲内兄,则云“感口泽”,伤弱子,则云“心如疑”,《礼》文在尊极,而施之下流,辞虽足哀,义斯替矣。 若夫君子拟人,必于其伦……

  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 顿渐·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    时祖师居曹溪宝林,神秀大师在荆南玉泉寺,于时两宗盛化,人皆称南能北秀,故有南北二宗顿渐之分,而学者莫知宗趣。师谓众曰:“法本一宗,人有南北;法即一种,见有迟疾。何名顿渐?法无顿渐,人有利钝,故名顿渐。”然秀之徒众,往往讥南宗祖师,不识一字,有何所长?秀曰:“他得无师之智,深悟上乘,吾不如也。且吾师五祖,亲传衣法,岂徒然哉?吾恨不能远去亲近,虚受国恩,汝等诸人毋滞于此,可往曹溪参决。”一日,命门人志诚曰:“汝聪明多智,可为吾到曹溪听法,若有所闻,尽心记取,还为吾说。”志诚禀命至曹溪,随众参请,不言…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 客说春申君 【汉朝】 【文】 刘向

    客说春申君曰:“汤以亳,武王以鄗,皆不过百里以有天下。今孙子,天下贤人也,君籍之以百里势。臣窃以为不便于君。何如?”春申君曰:“善。”于是使人谢孙子,孙子去之赵,赵以为上卿。” 客又说春申君曰:“昔伊尹去夏入殷,殷王而夏亡。管仲去鲁入齐,鲁弱而齐强。夫贤者之所在,其君未尝不尊,国未尝不荣也。今孙子,天下贤人也,君何辞之?”春申君又曰:“善。”于是使人请孙子于赵。 孙子为书谢曰:“疠人怜王,此不恭之语也。虽然,不可不审察也,此为劫弑死亡之主言也。夫人主年少而矜材,无法术以知奸,则大臣主断国私以禁诛…

  • 黜奢崇俭 chù shē chóng jiǎn

    chùshēchóngjiǎn

    革除奢华,崇尚俭仆。 【查看详细解释
  • 泂酌 jiǒng zhuó

    jiǒngzhuó

    1.从远处汲取。诗经˙大雅˙泂酌:『泂酌彼行潦,挹彼注兹,可以饎。』2.薄酒。唐˙柳宗元˙为韦京兆祭太常崔少卿文:『敬陈泂酌,以告明灵。』3.诗经大雅的篇名。共三章。根据诗序:『泂酌,召康公戒成王也。』或以为颂美女子之诗。首章二句为:『泂酌彼行潦,挹彼注兹。』泂,音迥,远也。酌,以勺酌取也 。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 正乱 【先秦】 【文】 佚名

    力黑问□□□□□□□□□□□骄□阴谋,阴谋□□□□□□□□□□高阳□之若何?太山之稽曰,子勿患也,夫天行正信,日月不处,启然不台(怠),以临天下。民生有极,以欲涅□,(涅)□□失。丰而(为)□,□而为既,予之为害,致而为费,缓而为□,忧桐而窘之,帐而为之(咎)。累而高之,部(踣)而弗救也。将令之死而不得悔,子勿患也。力黑曰:单数盈六十而高阳未失。涅□蚤□,□曰天仅,天仅而弗戒,天官地一也,为之若何?(太)山之稽曰:子勿言仅,交为之备,□将因其事,盈其寺,转其力,而投之伐,子勿言也。上人正一,下人…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 二风诗·乱风诗五篇·至惑 【唐朝】 【诗】 元结

    (古有惑王,用奸臣以虐外,宠妖女以乱内,内外用乱,至于崩亡,故为《至惑》之诗二章六韵二十句)贤圣为上兮,必俭约戒身,鉴察化人,所以保福也。如何不思,荒恣是为?上下隔塞,人神怨奰;敖恶无厌,不畏颠坠。圣贤为上兮,必用贤正,黜奸佞之臣,所以长久也。如何反是,以为乱矣?宠邪信惑,近佞好谀;废嫡立庶,忍为祸谟。

  • 已 yǐ

    1.停止。诗经˙郑风˙风雨:『风雨如晦,鸡鸣不已。』论语˙泰伯:『仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!』2.完毕﹑完成。国语˙齐语:『有司已于事而竣。』汉书˙卷三十˙艺文志:『每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之。』3.黜退。论语˙公冶长:『令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。』4.病愈。史记˙卷一○五˙扁鹊仓公传:『一饮汗尽,再饮热去,三饮病已。』1.已经。如:『时间早已过了。』论语˙微子:『道之不行,已知之矣。』唐˙李白˙早发白帝城诗:『两岸猿声啼不尽,轻舟已过万重山。』2.太﹑甚。孟子˙离娄下:『仲尼不为已甚者。』槌˙戒:『其为人也,好善而恶恶已甚。』3.随后﹑然后。史记˙卷七˙项羽本纪:『韩王成无军功,项王不使之国,与俱至彭城,废以为侯,已又惕。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷一上˙游天台山日记:『香风来处,玉兰芳草,处处不绝。已至一山嘴,石壁直竖涧底,涧深流驶,旁无余地。』4.一定﹑必定。汉书˙卷五十二˙灌夫传:『夫不好文学,喜任侠,已然诺。』用于句尾。相当于『矣』。书经˙洛诰:『公定,予往已。』孟子˙梁惠王上:『然则王之所大欲可知已。』用于句首,表示感叹的语气。同『哎』。书经˙大诰:『已!予惟小子。』此﹑如此。论语˙阳货:『不有博奕者乎?为之,犹贤乎已。』史记˙卷二˙夏本纪:『敦序九族,众明高翼,近可远在已。』 【查看详细解释
  • 无翼而飞 wú yì ér fēi

    érfēi

    1.没有翅膀而能飞。比喻事物不须推行,即能迅速流传。槌˙戒:『无翼而飞者,声也。』唐˙刘禹锡˙楚望赋:『贪贾来贸,发于怀握,无翼而飞,润于丰屋。』亦作『毋翼而飞』。2.比喻物品无故遗失。北齐˙刘昼˙刘子˙卷四˙荐贤:『玉无翼而飞,珠无胫而行。』亦作『不翼而飞』、『毋翼而飞』。 【查看详细解释