• 群黎 qún lí

    qún

    众民。诗经˙小雅˙天保:『群黎百姓,遍为尔德。』汉书˙卷一○○˙叙传上:『上圣寤而后彼,岂群黎之所御!』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 天保 【先秦】 【诗】 佚名

    天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。天保定尔,俾尔戬穀。罄无不宜,受天百禄。降尔遐福,维日不足。天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增。吉蠲为饎,是用孝享。禴祠烝尝,于公先王。君曰:卜尔,万寿无疆。神之吊矣,诒尔多福。民之质矣,日用饮食。群黎百姓,遍为尔德。如月之恒,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 宁宗皇帝发引三首(导引) 【宋朝】 【词】 佚名

    三弄晓、云黯天低。攀六引、转悲凄。俭慈孝哲钟天性,深仁厚泽遍群黎。东西南北傒商霓。功甫就、别宸闺。臣民千古恨,几时羽卫带潮归。

  • 函夏 hán xià

    hánxià

    中国。晋书˙卷三十一˙后妃传上˙武悼杨皇后传:『群黎欣戴,函夏同庆。』 【查看详细解释
  • 摩牙 mó yá

    比喻人话多,喜欢争辩或啰嗦。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『凿齿之徒与摩牙而争之,豪俊麋沸云扰,群黎为之不康。』亦作『磨牙』。 【查看详细解释
  • 泯泯 mǐn mǐn

    mǐnmǐn

    1.昏昧的样子。书经˙吕刑:『民兴胥渐,泯泯棼棼。』2.纷乱的样子。汉书˙卷一○○˙叙传下:『泯泯群黎,化为良吏。』3.唐˙杜甫˙漫成诗:『野日荒荒白,春流泯泯清。』 【查看详细解释
  • 罟 gǔ

    网的总称。广雅疏证˙卷七下˙释器:『罔谓之罟。』疏证:『此罔鱼及鸟兽之通名。』孟子˙梁惠王上:『数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也。』用网捕捉鱼或鸟兽。晋˙傅玄˙羽钥舞歌:『羲皇之初,天地开元。罔罟禽兽,群黎以安。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(昌化郡长桥词) 【宋朝】 【词】 李光

    (昌化郡城之北,长桥跨江,风月之夕,气象甚胜。庚午八月望夜,士友悉赴郡会。杖策独游,颇怀平生故人,作水调歌以自释。予自长年,粗闻养生之术。放逐以来,又得司马子微叙王屋山清虚洞所刻坐忘论一编,因得专意宴坐,心息相依。虽不敢仰希乔松之寿,度未即死,庶有会合之期。)独步长桥上,今夕是中秋。群黎怪我何事,流转古儋州。风定潮平如练,云散月明如昼,孤兴在扁舟。笑尽一杯酒,水调杂蛮讴。少年场,金兰契,尽白头。相

  • 百姓 bǎi xìng

    bǎixìng

    1.百官族姓。古时贵族以其所封之地为姓,故称为『百姓』。书经˙尧典:『九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。』史记˙卷一˙五帝本纪:『九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。』2.泛指一般平民﹑国民。易经˙系辞上:『百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『夫百姓不能自治,故立君以治之。』儒林外史˙第四十回:『我和你们众百姓在此痛饮一天,也是缘法。』[似]2.布衣﹑平民﹑黎民﹑小儿﹑赤子﹑庶民﹑人民﹑子民﹑苍生[反]2.国君 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 商誓解 【先秦】 【文】 佚名

    王若曰:“告尔伊旧何父□□□□几耿肃执,乃殷之旧官人序文□□□□,及太史比、小史昔,及百官里居献民□□□来尹师之敬诸戒疾听朕言,用胥生蠲尹王曰:嗟尔众,予言,若敢顾天命,予来致上帝之威命,明罚。今惟新诰命尔,敬诸朕话言,自一言至于十话,言其惟明命尔。王曰:在昔在昔后稷,惟上帝之言,克播百谷,登禹之绩,凡在天下之庶民,罔不维后稷之元谷用蒸享。在商先誓王明祀上帝□□□□亦维我后稷之元谷用告和用胥饮食。肆商先誓,王维厥故,斯用显我西土。今在商纣,昏忧天下,弗显上帝,昏虐百姓,奉天之命,上帝弗显,乃命朕…

  • 鱼肉乡里 yú ròu xiāng lǐ

    ròuxiāng

    鱼肉:比喻受宰割;乡里:老百姓。把地方上的老百姓当作鱼、肉一样任意宰割。 【查看详细解释
  • 平章百姓 píng zhāng bǎi xìng

    píngzhāngbǎixìng

    百姓,百官。平章百姓指辨明各官员的职守。书经˙尧典:『九族既睦,平章百姓。』 【查看详细解释
  • 布衣卿相 bù yī qīng xiàng

    qīngxiàng

    中国旧社会制度,读书只是贵族的权益,一般百姓并没有受教育的机会,直到春秋战国,时代剧变,贵族没落,平民崛起,一般百姓方有受教育的机会,而百姓亦可靠本身的才能来担任卿相的职位。因此凡是由平民身分担任卿相之类的官位称为『布衣卿相』。 【查看详细解释
  • 为民请命 wèi mín qǐng mìng

    wèimínqǐngmìng

    请命:请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难,提出要求。 【查看详细解释
  • 拼音: qián

    部首:

    笔画:16画

    五笔:lfon

    【基本释义】黔qián黑色:黔首。中国贵州省的别称:黔剧(贵州地方戏曲剧种)。黔驴技穷。笔画数:16;部首:黑;笔顺编号:2543121144443445
  • 国学名著《狄公案》

    《狄公案》 - 第四十七回 【文】 佚名

    众百姓大闹法堂武三思哀求巡抚却说马荣正要掀那轿帘,那几个轿夫,听了此言,赶着喝道:“你这人没肝量,皇亲国戚,汝等可乱着的么!莫要动手,你冒充抚院的差人,先将你打个半死。”马荣哪里睬他,见他来阻止,随即高声喊道:“你们众人前来。这轿内明是怀义!”此时乔太、陶干,以及书院皂役,全围将上来。狄公也就上前喝道:“汝这两人受谁指使,里面究是何人?本院的声名,汝等也该知道?且从实说来!”四人见是狄大人亲自前…

  • 水米无交 shuǐ mǐ wú jiāo

    shuǐjiāo

    为官清廉,不侵扰百姓。见『水火无交』条。元˙关汉卿˙谢天香˙第四折:『老夫在此为理三年,治百姓水米无交,于天香毫不染。』元˙孙仲章˙勘头巾˙第二折:『河南府有个能吏张鼎,刀笔上虽则是个狠偻罗,却与百姓每水米无交。』后亦用于比喻彼此间无任何关系。水浒传˙第二回:『他与老汉水米无交,并无干涉。』 【查看详细解释
  • 拼音: méng máng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:ynna

    【基本释义】氓méng古代称民(特指外来的):氓隶(充当隶役的平民)。群氓。氓máng〔流氓〕见“笔画数:8;部首:氏;笔顺编号:41551515流”。笔画数:8;部首:氏;笔顺编号:41551515
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 11章 尚同(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作,离散不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句下·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    庄暴见孟子,曰:“暴见于王,王语暴以好乐,暴未有以对也。”曰:“好乐何如?”孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!” 他日见于王曰:“王尝语庄子以好乐,有诸?”王变乎色,曰:“寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳。”曰:“王之好乐甚,则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”曰:“可得闻与?”曰:“独乐乐,与人乐乐,孰乐?”曰:“不若与人。”曰:“与少乐乐,与众乐乐,孰乐?”曰:“不若与众。” “臣请为王言乐:今王鼓乐于此,百姓闻王钟鼓之声,管籥之音,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好鼓乐,夫何使我至于此极…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。