• 罚一劝百 fá yī quàn bǎi

    quànbǎi

    处罚一个人以惩戒众人。 【查看详细解释
  • 罚一劝百 fá yī quàn bǎi

    quànbǎi

    处罚一人以惩戒众人。唐˙韩愈˙谁氏子诗:『罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 谁氏子 【唐朝】 【诗】 韩愈

    非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟,愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。

  • 赏一劝百 shǎng yī quàn bǎi

    shǎngquànbǎi

    奖赏一人以激励众人。隋˙王通˙文中子˙卷九˙立命:『赏一以劝百,罚一以惩众,夫为政而何有!』或作『赏一劝众』。 【查看详细解释
  • 讽一劝百 fěng yī quàn bǎi

    fěngquànbǎi

    用委婉的语言劝告一人,即能警戒其余众人。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙杂文:『虽始之以淫侈,而终之以居正,然讽一劝百,势不自反。』 【查看详细解释
  • 赏一劝百 shǎng yī quàn bǎi

    shǎngquànbǎi

    奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·赏罚 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“赏所以存劝,罚所以示惩,吾欲赏一以劝百,罚一以惩众,为之奈何?” 太公曰:“凡用赏者贵信,用罚者贵必。赏信罚必于耳目之所闻见,则所不闻见者莫不阴化矣。夫诚,畅于天地,通于神明,而况于人乎!” …

  • 拼音: fěng

    部首:

    笔画:6画

    五笔:ymqy

    【基本释义】讽(諷)fěng不看着书本念,背书:讽诵(抑扬顿挫地诵读)。讽咏。用含蓄的话劝告或讥刺:讽刺。讽谏(不直指其事,而用委婉曲折的言语进谏)。讽喻(一种修辞手法,用说故事等方式说明事物的道理)。讽一劝百。笔画数:6;部首:讠;笔顺编号:453534
  • 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:lyjj

    【基本释义】罚(罰)fá处分犯罪、犯错误或违犯某项规则的人:罚款。罚球。惩罚。罚不当罪(处罚过严或过宽,与所犯的罪行不相当)。奖赏笔画数:9;部首:罒;笔顺编号:252214522
  • 劝百讽一 quàn bǎi fěng yī

    quànbǎifěng

    司马相如作赋讽谏汉武帝,但过于讲究文章的词汇,雕琢铺陈,结果适得其反。语本汉书˙卷五十七˙司马相如传下˙赞曰:『扬雄以为靡丽之赋,劝百而风一,犹骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已戏乎!』指文章意在讽戒,却因过于铺陈修饰,则而适得其反。南朝梁˙萧统˙陶渊明集序:『白璧微瑕者,惟在闲情一赋。扬雄所谓劝百而讽一者,卒无讽谏,何必摇其笔端,惜哉,亡是可也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 司市/掌节 【先秦】 【文】 周公旦

    司市掌市之治教、政刑、量度禁令。以次叙分地而经市,以陈肆辨物而平市,以政令禁物靡而均市,以商贾阜货而行市。以量度成贾而征价,以质剂结信而止讼,以贾民禁伪而除诈,以刑罚禁虣而去盗;以泉府同货而敛赊。大市,日而市,百族为主;朝市朝时而市,商贾为主;夕市夕时而市;贩夫贩妇为主。凡市入,则胥执鞭度守门,市之群吏,平肆、展成、奠贾,上旌于思次以令市。市师莅焉,而听大治大讼;胥师贾师莅于介次,而听小治小讼。凡万民之期于市者,辟布者、量度者、刑戮者各于其地之叙。凡得货贿六畜者,亦如之,三日而举之。凡治市之货贿…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷五·流注图 【文】 杨继洲

    足少阳胆之经,甲主,与巳合,胆引气行。甲戌时开胆为井金。丙子时,小肠荥水。戊寅时,胃俞木,并过胆原丘墟,木原在寅。庚辰时,大肠经火。壬午时,膀胱合土。甲申时,气纳三焦之荥水,甲属木,是以水生木,子母相生。流注图——足厥阴肝之经足厥阴肝之经,乙主,与庚合,肝引血行。乙酉时开肝为井木。丁亥时,心荥火。己丑时,脾俞土,并过肝原。辛卯时,肺,经金。癸巳时,肾,合水。乙未时,血纳包络之荥火,乙属木,是以木…

  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 杂文 【南北朝】 【文】 刘勰

    智术之子,博雅之人,藻溢于辞,辩盈乎气。苑囿文情,故日新殊致。宋玉含才, 颇亦负俗, 始造对问,以申其志,放怀寥廓,气实使文。及枚乘?艳,首制《七发》,腴辞云构,夸丽风骇。盖七窍所发,发乎嗜欲,始邪末正,所以戒膏粱之子也。扬雄覃思文阁,业深综述,碎文琐语,肇为《连珠》,其辞虽小而明润矣。凡此三者,文章之枝派,暇豫之末造也。 自《对问》以后,东方朔效而广之,名为《客难》,托古慰志,疏而有辨。扬雄《解嘲》,杂以谐谑,回环自释,颇亦为工。班固《宾戏》,含懿采之华;崔?《达旨》,吐典言之裁;张衡《应间……

  • 讽一劝百 fěng yī quàn bǎi

    fěngquànbǎi

    讽:用委婉含蓄的言语批评、指责;劝:劝告,劝戒。委婉含蓄地批评、指责一个,使大家都受到教育。 【查看详细解释
  • 劝百讽一 quàn bǎi fěng yī

    quànbǎifěng

    形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒,但结果却适得其反。 【查看详细解释
  • 曲终奏雅 qǔ zhōng zòu yǎ

    zhōngzòu

    栾曲到结束时奏出雅正的乐音。比喻结局很精彩。史记˙卷一一七˙司马相如传˙赞曰:『扬雄以为靡丽之赋,劝百讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?』[似]美满收场 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷二·六气解·六气从化 【文】 黄元御

    天有六气,地有五行。六气者,风、热、暑、湿、燥、寒。五行者,木、火、土、金、水。在天成象,在地成形,六气乃五行之魂,五行即六气之魄。人为天地之中气,秉天气而生六府,秉地气而生五藏。六气五行,皆备于人身。内伤者,病于人气之偏,外感者,因天地之气偏,而人气感之。内外感伤,总此六气。其在天者,初之气,厥阴风木也,在人则肝之经应之。二之气,少阴君火也,在人则心之经应之。三之气,少阳相火也,在人则三焦之经…

  • 曲终奏雅 qǔ zhōng zòu yǎ

    zhōngzòu

    乐曲到终结处奏出了典雅纯正的乐音。后比喻文章或艺术表演在结尾处特别精采。也比喻结局很好。 【查看详细解释
  • 八拜交 bā bài jiāo

    bàijiāo

    结拜为异姓兄弟姊妹。见『八拜之交』条。元˙关汉卿˙救风尘˙第一折:『他有个八拜交的姐姐,是赵盼儿,我去央他劝一劝,有何不可?』 【查看详细解释
  • 一弛一张 yī chí yī zhāng

    chízhāng

    比喻宽严并济,劳逸互补。见『一张一弛』条。汉˙王符˙潜夫论˙衰制:『此一弛一张,以今行古,以轻重尊卑之术也。』唐˙冯用之˙权论:『一弛一张,天道乃长,一惩一劝,天道乃远。观天之道,执天之行尽矣。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。