单身汉。常指未婚或鳏居的男子。如：『小李是个罗汉脚，一人吃饱了，全家都吃撑了。』 【查看详细解释】

1.驾着云乘着雾，指在空中飞行。元˙杨景贤˙西游记˙第三出：『圣僧罗汉落水，水卒，你与我腾云驾雾，扛抬到金山寺前去者。』西游记˙第三十回：『他能知过去未来，他能腾云驾雾，宣他也进来，不宣他也进来。』亦作『腾云』、『驾雾腾云』。2.比喻奔驰疾速。初刻拍案惊奇˙卷五：『花园遇虎，一路上如腾云驾雾，不知行了多少？我自拚必死，被虎放下地时，已自魂不附体了。』儿女英雄传˙第二十二回：『只见那马双耳一竖，四脚凌空，就如腾云驾雾一般，耳边只听得的风声。』[似]1. 【查看详细解释】

罗汉，阿罗汉的简称，见『阿罗汉』条。八百罗汉指佛教四圣果中最高果位。清˙朱彝尊˙曝书亭集˙卷五十二˙书五百罗汉名记后：『按佛书，诺俱那与其徒八百众居震旦国──五百居天台，三百居鴈宕──故梁克家三山志怀安大中寺有八百罗汉像。』 【查看详细解释】

佛教的果位。为梵语arahan的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：『说法已竟，便得阿罗汉。』亦称为『罗汉』。 【查看详细解释】

谓唐末宋初间在十六罗汉外附加庆友和宾头卢二人，但宾头卢即宾度卢跋罗惰阇的重复。另有一说是加入降龙、伏虎二尊者。清高宗易为迦叶和军徒钵叹。西藏则于十六罗汉外加上达磨多罗和摩诃衍和尚。宋代之后，十八罗汉取代了十六罗汉风行奶国。 【查看详细解释】

佛陀入灭后，受佛嘱咐住在世间护持佛法的十六大罗汉。十六罗汉从五世纪后期，受到中国广泛的崇拜，并成为佛教艺术重要的创作体裁，唐末至宋初由十六尊罗汉发展成十八尊流行中国、西藏二地。大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记：『复重请言：「所说十六大阿罗汉我辈不知其名何等？」庆友答言：「第一尊者名宾度罗跋罗惰阇；第二尊者名迦诺迦伐蹉；第三尊者名迦诺迦跋厘堕阇；第四尊者名苏频陀；第五尊者名诺距罗；第六尊者名跋陀罗；第七尊者名迦理迦；第八尊者名伐阇罗弗多罗；第九尊者名戍博迦；第十尊者名半托迦；第十一尊者名啰怙罗；第十二尊者名那伽犀那；第十三尊者名因揭陀；第十四尊者名伐那婆斯；第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼半托迦；如是十六大阿罗汉。』 【查看详细解释】

佛教修行者的八种果位。即须陀洹向、须陀洹果、斯陀含向、斯陀含果、阿那含向、阿那含果、阿罗汉向、阿罗汉果。向是指还在过程的阶段，果是已证得的阶位，合一向一果是一双，故称为『四双八辈』。长阿含经˙卷二：『向须陀洹得须陀洹，向斯陀含得斯陀含，向阿那含得阿那含，向阿罗汉得阿罗汉，四双八辈是谓如来贤圣之众。』或称为『八贤圣』、『四向四得』、『四向四果』。 【查看详细解释】

罗汉。在中国俗以肉身坐化不腐为证果，并将肉身饰以金粉，使成金色，故民间认为罗汉是金色身体。西游记˙第三十九回：『当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。』 【查看详细解释】

植物名。罗汉松科竹柏属，常绿乔木。干直立，约五公尺，叶繁密互生，呈线形或披针形。五月左右开花，雌雄不同株。在红紫色的果托上，有淡绿色的果实，整体看来像罗汉身上披件红袈裟，故称为『罗汉松』。可作庭园树供观赏，材质细密坚固，供建筑和雕刻用。 【查看详细解释】

脚，墨迹﹑笔迹。柳公权的书法称为『元和脚』。宋˙苏轼˙柳氏二外甥求笔迹诗二首之一：『君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。』明˙陈耀文˙天中记˙卷三十八˙书：『柳公权在元和间书有名，故刘禹锡诗：「柳家新样元和脚。」』 【查看详细解释】

一种测量零件尺寸的工具，由两根可调整的卡脚组成。其卡脚可用螺钉调整，也可利用关节处的磨擦使卡脚固定在适当的位置。外卡钳测量厚度和外径，内卡钳测量孔径和两个面之间的距离。单边的卡钳有一根向内弯的卡脚和一根带尖头的直卡脚，用于离平面或曲面的指定距离上划线。 【查看详细解释】

1.僧侣为寻师求法而云游四方。唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷二˙玉格：『此桃去此十余里，道路危险，贫道偶行脚见之，觉异，因掇数枚。』唐˙杜牧˙大梦上人自庐峰回诗：『行脚寻常到寺稀，一枝藜杖一禅衣。』2.走路。宋书˙卷八十一˙顾觊之传：『在家每夜常于床上行脚，家窃异之，而莫晓其意。』 【查看详细解释】

1.放下脚。晋书˙卷六十六˙陶侃传：『贡初横脚马上，侃言讫，贡敛容下脚，辞色甚顺。』2.动手，开始做一件事。儿女英雄传˙第十五回：『只是我想大丈夫仗本事干功名，一下脚就讲究花钱，塌了锐气了。』3.嫖客送给妓院仆人的赏钱。海上花列传˙第八回：『遂取那一卷洋钱，交与黄二姐，开销下脚等项。』负曝闲谈˙第十三回：『单幼仁在腰里摸出了四块下脚，同着殷必佑走出了弄堂。』4.原料经过制造过程后，所剩余下来的渣滓、废料。亦称为『下脚料』。 【查看详细解释】