佛教用语：(1)佛教经典的总称。包括经藏﹑律藏﹑论藏三部分。经藏是指以佛说法的形式创作的典籍；律藏虽同是以佛说的形式，但内容都和戒律有关；论藏是佛弟子或后世论师阐释经义的作品。宋˙承迁˙金师子章序：『设有说道超他，入经藏，对三藏胜论议人否？』(2) 三藏法师的简称。见『三藏法师』条。唐˙阎朝隐˙大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑：『证圣年中奉敕与于阗国三藏实叉难陀译华严经。』 【查看详细解释】

治理天下。北周˙庾信˙陜州弘农郡五张寺经藏碑：『是以法王御世，天人论道。』 【查看详细解释】

覆瓦于屋顶。集韵˙去声˙禡韵：『瓦，施瓦于屋也。』宋˙陆游˙抚州广寿禅院经藏记：『予之始至也，纔屹立十余柱，其上未瓦，其下未甃，其旁未垣。』又：ㄨㄚˇ 【查看详细解释】

1.佛教三藏之一，概括除了律藏以外佛所说的法。或称为『修多罗藏』。2.北史˙卷八十八˙隐逸传˙冯亮传：『乃焚于山，灰烬处，起佛塔经藏。』 【查看详细解释】

补苴，补缀。调胹，烹调煮熟。补苴调胹比喻修饰理论或文章，使之更加完美。宋˙王安石˙涟水军淳化院经藏记：『博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之地，故终不得。』 【查看详细解释】

1.佛教用语。指会造成未来苦乐果报的言语行为。宋˙苏轼˙胜相院经藏记：『结习口业，妄言绮语，论说古今﹑是非、成败。』2.唐宋时称文学的创作为『口业』。宋˙苏轼˙次韵秦太虚见戏耳聋诗：『眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。』3.赖以维生的产业。清史稿˙卷四˙世祖本纪一：『其令所在有司广加招徕，给以荒田，永为口业。』 【查看详细解释】

1.顺应世运。公羊传˙襄公二十九年『刑人也』句下何休˙注：『三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。』2.与世周旋。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙涉务：『吾见世中文学之士……不知有劳役之勤，故难可以应世经务也。』三国演义˙第三十八回：『久乐耕锄，懒于应世，不能奉命。』3.佛的出世。隋˙炀帝˙宝台经藏愿文：『仰惟如来应世，声教被物。』 【查看详细解释】

1.雷鸣的声音。唐˙徐坚˙初学记˙卷二˙霁晴第八˙诗引梁˙简文帝˙开霁诗：『雷音稍入岭，电影尚连城。』2.形容车声宏大如雷鸣。唐˙杜牧˙杜秋娘诗：『雷音后车远，事往落花时。』3.佛教用语。佛说法的声音如雷鸣，故称为『雷音』。北周˙庾信˙陕州弘农郡五张寺 经藏碑：『若夫法云深藏，师子雷音，梵志往生，声闻说戒，雪山罗汉之论，鹫岭菩提之法，本无极际，何可胜言。』 【查看详细解释】

1.世世。北周˙庾信˙经藏碑：『盖闻如来说法，万万恒沙；菩萨转轮，生生世界。』宋˙陆游˙视东皋归小酌诗二首之二：『身誓生生辞禄食，家当世世守农耕。』2.孳息不绝。易经˙系辞上：『生生之谓易。』孔颖达˙正义：『生生，不绝之辞。』文选˙张华˙鹪鹩赋：『鹪鹩，小鸟也。生于蒿莱之间，长于藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。』3.谋生。书经˙盘庚中：『往哉生生！今予将试以汝迁，永建乃家。』4.生活。唐˙杜牧˙上宰相求湖州第一启：『复有衣食生生之所须，悉多欠阙。』5.活生生、硬是。儒林外史˙第二十回：『总是你这天灾人祸的，把我一个娇滴滴的女儿生生的送死了！』红楼梦˙第四十九回：『今日芦雪庵遭劫，生生被云丫头作践了。』 【查看详细解释】