1.经书。汉书˙卷七十七˙孙宝传：『周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，着于经典，两不相损。』晋书˙卷四十六˙李重传：『每大事及疑议，辄参以经典处决，多皆施行。』2.宗教典籍。唐˙白居易˙苏州重元寺法华院石壁经碑文：『佛涅盘后，世界空虚，惟是经典，与众生俱。』儒林外史˙第二十一回：『见桌上摆着一座香炉，一个灯盏，一串念珠，桌上放着些废残的经典。』3.形容制作美善，可以流传久远，成为后世模范。如：『经典之作』、『经典名片』。 【查看详细解释】

佛经经典因背景﹑作者渊源不同，前后期经典中的思想差别很大。为了调和其间的冲突，及提升自宗经典地位，于是将各种经典加以分期和判定高下，以确立自宗思想的优越，这种批判称为『判教』。 【查看详细解释】

1.书经˙舜典：『汝作司徒，敬敷五教，在宽。』孔安国˙传：『布五常之教。』左传˙文公十八年：『举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。』2.训练军队的五种方法。槌˙兵法：『五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。』3.唐代称司徒为五教。宋˙洪迈˙容斋四笔˙卷十五˙官称别名：『唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。』4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因 缘的经典，如阿含经；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如般若经；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如楞伽经；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如维摩诘经；圆教，指完全说一乘教理的经典，如华严经。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推证华严经是诸经之王。华严经探玄记˙卷一：『一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。』 【查看详细解释】

圣人所著的经典以及贤人为经典所发挥阐扬的注解。泛指儒家的代表性著作。儿女英雄传˙第三十二回：『公子因父亲在那边，只笑着不敢多说，心里却想着一句圣经贤传，暗说怪道：「说是不知子都之美者，无目者也。」』 【查看详细解释】

书名。全称为『大方广佛华严经』。是由一些小部经，逐渐发展成的大部经典。汉译本有三：一﹑东晋佛陀跋陀罗译，六十卷本。二﹑唐实叉难陀译，八十卷本。三﹑唐般若译，四十卷本。是中国华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。 【查看详细解释】

1.记载道德、礼制等的儒家经典。荀子˙解蔽：『故道经曰：「人心之危，道心之微。」』2.道家、道教的经典。南史˙卷七十五˙隐逸传上˙顾欢传：『佛经繁而显，道经简而幽。』 【查看详细解释】

祅教的经典。为英语Avesta的音译。部分经典迄今仍为教徒所信奉。 【查看详细解释】

佛教将三藏依体裁和内容分成十二类。即一、修多罗（契经），指经典中散文体的经文；二、祇夜（应颂），指经典中以诗颂的型式重复前面散文体内容的经文；三、和伽罗那（授记），指带有预言性质的经文；四、伽陀（偈颂），指诗颂体的经文；五、优陀那（无问自说），指佛自宣说的经文；六、尼陀那（因缘），指记述佛说此经因缘的经文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的经文；八、伊提目多伽（本事），指佛说弟子过去世因缘的经文；九、阇陀伽（本生），指佛说过去世因缘的经文；十、毗佛略（方等），指佛说方正广大的经文；十一、阿浮陀达磨（未曾有），指记载佛陀显现神通的经文；十二、优婆提舍（论议），指广释佛语的经典。大乘法苑义林章˙卷二：『何故但立十二分教，不增、不灭？』或称为『十二部经』。 【查看详细解释】

1.圣贤所著的经典。指儒家奉为典范的著作。新唐书˙卷五七˙艺文志一：『自孔子在时，方修明圣经以绌缪异。』朱子语类˙卷十一˙读书法：『如解说圣经，一向都不有自家身己，全然虚心，只把他道理自看其是非。』2.基督教的经典。分旧约、新约两种。各国译本达千余种之多。 【查看详细解释】

如是乃指该经的内容，我是阿难自称。常置于佛经的开头。相传释迦牟尼圆寂后，佛弟子结集经、律时，由阿难背诵经典，故经典以此为开始，意谓我听到的是这样：『……。』此句在公元四世纪末期之前，汉语译经家多使用『闻如是』的句形，四世纪末第一次出现『如是我闻』的译语。以后渐成定式。 【查看详细解释】

1.佛教传说龙树从龙宫中取得大乘经典流布人间，故称大乘经典为龙藏。唐˙德宣˙隋司徒陈公舍宅造寺碑：『济八苦于无明之河，秘密成伊；演龙藏于三千世界，童蒙求我。』2.清雍正十三年（公元1735）至乾隆三年（公元1738），在北京刻印的敕版藏经。七百一十八函，七千一百六十八卷。以明北藏为底本，略有增减。或称为『清藏』。 【查看详细解释】

书名。唐代不空译，三卷。全名为金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经，属佛教密续金刚顶部的经典。金刚顶部共十八会，本经属初会部分。北宋˙施护的一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经，三十卷，是本经的全译本。在中国和日本的密宗里，本经是二部最重要的经典之一。或称为『大教王经』、『摄大乘现证经』。 【查看详细解释】

中国佛教宗派将经典教法批判分韹而以本派所宗的经典教法为最圆满究竟的教法，谓之圆教。但各派思想不同，所认为的圆教也各异，如天台宗以法华经和大般涅盘经为圆教，华严宗以华严经为圆教，道宣以唯识思想为圆教。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教；二大乘始教；三终教；四顿教；五圆教。』 【查看详细解释】

印度的一位高僧。生卒年不详，约在四至五世纪间。生于北印度菩提伽耶附近。精通吠陀等经典，后从离婆多出家学习巴利三藏，五世纪初到斯里兰卡，住在大寺，从僧伽波罗进修三藏经典和注疏，后移居犍陀伽罗寺研究著作。是巴利语系最杰出的学者。他几乎把巴利三藏都作了注释。并著作清净道论，是一部综述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提树，不知所终。 【查看详细解释】

佛教典籍。现存的汉译本有三：一、三国吴支谦所译的维摩诘经，二卷。二、后秦鸠摩罗什译的维摩诘所说经，三卷。三、唐玄奘译的说无垢称经，六卷。本经是早期大乘经典之一。经中维摩诘示现生病，以引来佛弟子和菩萨的探望，在病榻之前透过幽默、精采的辩论，批评当时流行的各种佛教思想。再配合不可思议的神通，中观思想得以深刻有趣的表达，是中国和印度最流行的佛教经典之一。甚且编成戏剧。本经除汉译本外，尚有梵语本和藏译本传世。 【查看详细解释】

歌颂佛德的清净音声或曲调。释迦牟尼时代，出家人对于歌舞的态度颇为谨慎，在他们圆寂后，为了宗教的传教与教团的维持，遂有经典朗诵的产生，而逐渐发展成为音乐。佛教音乐自印度传入中国后，大盛于唐室宫廷，并促成唐代乐舞的高度发展。主要用于讲经仪式、朝暮课诵以及道场忏法，藉以启请十方诸佛菩萨、赞咏圣贤或诵持经典。由于所授渊源不同，故分为南北两体，闽南以较热闹的鼓山调为主，后来并发展为子弟戏；北方则以正统的海潮音为主，所唱出的梵音如海浪般有波波相涌，层层相交之感。 【查看详细解释】

佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。往生净土决疑行愿二门：『每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。亦称为『无量寿佛』。 【查看详细解释】