• 拼音:

    部首:

    笔画:18画

    五笔:

    【基本释义】簠fǔ古代祭祀时盛稻粱的器具。笔画数:18;部首:皿;笔顺编号:314314125112425221
  • 簠簋不饰 fǔ guǐ bù shì

    guǐshì

    比喻做官不廉洁。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰:「簠簋不饰」。』或作『簠簋不饬』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 明皇祀圜丘乐章·肃和 【唐朝】 【诗】 佚名

    止奏潜聆,登仪宿啭。太玉躬奉,参钟首奠。簠簋聿升,牺牲递荐。昭事颙若,存存以伣。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·仪坤庙乐章·雍和 【唐朝】 【诗】 郑善玉

    酌郁既灌,芗萧方爇。笾豆静器,簠簋芬飶。鱼腊荐美,牲牷表洁。是戢是将,载迎载列。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆肃 【唐朝】 【诗】 张衮

    笾豆簠簋,黍稷非馨。懿兹彝器,厥德惟明。金石匏革,以和以平。繇此无体,期乎永宁。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·周宗庙乐舞辞·观成舞 【唐朝】 【诗】 佚名

    穆穆王国,奕奕神功。毖祀载展,明德有融。彝樽斯满,簠簋斯丰。纷絺旄羽,锵洋磬钟。或升或降,克和克同。孔惠之礼,必肃之容。锡以纯嘏,祚其允恭。神保是飨,万世无穷。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 州城西园入斋祠社 【唐朝】 【诗】 陈叔达

    升坛预洁祀,诘早肃分司。达气风霜积,登光日色迟。农教先八政,阳和秩四时。祈年服垂冕,告币动褰帷。瘗地尊馀奠,人天庶有资。椒兰卒清酌,簠簋彻香萁。折俎分归胙,充庭降受釐。方凭知礼节,况奉化雍熙。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 仪坤庙乐章 【唐朝】 【诗】 郑善玉

    酌郁既灌,取萧方爇,笾豆静器,簠簋芬飶。鱼腊荐美,牲牷表絜。是戢是将,载迎载列。

  • 簠簋不饬 fǔ guǐ bù chì

    guǐchì

    簠、簋:都是古代食器,也用作放祭品;不饬:不整饬。借指贪污。旧时弹劾贪吏常用此语。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 梁郊祀乐章·庆肃 【唐朝】 【诗】 张衮

    笾豆簠簋,黍稷非馨。懿兹彝器,厥德惟明。金石匏革,以和以平。由此无疆,期乎永宁。

  • 簋 guǐ

    guǐ

    古代祭祀时盛黍稷的圆形器皿。周礼˙地官˙舍人:『凡祭祀,共簠簋,实之陈之。』郑玄˙注:『方曰簠,圆曰簋,盛黍稷稻粱器。』汉˙王符˙潜夫论˙赞学:『夫瑚簋之器,朝祭之服,其始也,乃山野之木,蚕茧之丝耳。』 【查看详细解释
  • 簠 fǔ

    古代祭祀宴飨时,用来盛稻梁﹑黍稷的器具。周礼˙地官˙舍人:『凡祭祀,共簠簋实之陈之。』 【查看详细解释
  • 衣衾 yī qīn

    qīn

    死人入棺时所用的衣服与大被。孝经˙丧亲:『为之棺衣衾举之,陈其簠簋而哀戚之。』儒林外史˙第五回:『拿一搭替他披着,那时衣衾棺椁,都是现成的。』 【查看详细解释
  • 豋 dēng

    dēng

    古代盛肉食的器具,亦作为礼器之用。唐˙高宗˙宗庙荐享别奠诏:『自今以后,宗庙荐享,爵及簠簋豋铏,各宜别彪』 【查看详细解释
  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 丧亲 【先秦】 【文】 孔丘

    子曰:「孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐, 食旨不甘,此哀戚之情也。三日而食,教民无以死伤生。毁不灭性,此圣人之政 也。丧不过三年,示民有终也。为之棺椁衣衾而举之,陈其簠簋而哀戚之;擗踊 哭泣,哀以送之;卜其宅兆,而安措之;为之宗庙,以鬼享之;春秋祭祀,以时 思之。生事爱敬,死事哀戚,生民之本尽矣,死生之义备矣,孝子之事亲终矣。」…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 掌葛/槁人 【先秦】 【文】 周公旦

    掌葛掌以时征絺绤之材于山农。凡葛征,征草贡之材于泽农,以当邦赋之政令,以权度受之。 掌染草掌以春秋敛染草之物,以权量受之,以待时而颁之。 掌炭掌灰物炭物之征令。以时入之,以权量受之,以共邦之用,凡炭灰之事。 掌荼掌以时聚荼,以共丧事。征野疏材之物,以待邦事,凡畜聚之物。 掌蜃掌敛互物蜃物,以共闉圹之蜃。祭祀,共蜃器之蜃,共白盛之蜃。 囿人掌囿游之兽禁,牧百兽。祭纪、丧纪、宾客,共其生兽死兽之物。 场人掌国之场圃,而树之果蓏珍异之物,以时敛而藏之。凡祭祀、宾客,共其果蓏。享,亦如之。 廪人掌九谷之…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 问礼 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「大禮何如?子之言禮,何其尊也.」孔子對曰:「丘也鄙人,不足以知大禮也.」公曰:「吾子言焉.」孔子曰:「丘聞之民之所以生者,禮為大.非禮則無以節事天地之神焉;非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉;非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉;是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節.既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等.其順之也,而後言其喪祭之紀,宗廟之序,品其犧牲,設其豕腊,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆,而後宗族會醼,即安其居,以綴恩義.卑其宮室,節其服…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五刑解 【汉朝】 【文】 佚名

    冉有問於孔子曰:「古者三皇五帝不用五刑,信乎?」孔子曰:「聖人之設防,貴其不犯也,制五刑而不用,所以為至治也.凡夫之為姦邪竊盜,靡法妄行者,生於不足,不足生於無度,無度則小者偷盜,大者侈靡,各不知節.是以上有制度,則民知所止,民知所止,則不犯.故雖有姦邪賊盜,靡法妄行之獄,而無陷刑之民.不孝者生於不仁,不仁者生於喪祭之禮明,喪祭之禮所以教仁愛也,能教仁愛,則喪思慕祭祀,不解人子饋養之道,喪祭之禮明,則民孝矣.故雖有不孝之獄,而無陷刑之民.殺上者生於不義,義所以別貴賤,明尊卑也,貴賤有別,尊卑有序…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷二·阶级 【文】 贾谊

    人主之尊,辟无异堂陛。陛九级者,堂高大几六尺矣。若堂无陛级者,堂高殆不过尺矣。天子如堂,群臣如陛,众庶如地,此其辟也。故堂之上,廉远地则堂高,近地则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。故古者圣王制为列等,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,施及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。鄙谚曰:“欲投鼠而忌器”,此善喻也。鼠近于器,尚惮而弗投,恐伤器也,况乎贵大臣之近于主上乎。廉丑礼…

  • 国学名著《农桑辑要》

    《农桑辑要》 - 典训·先贤务农 【元朝】 【文】 佚名

    《孟子》:“后稷教民稼穑,树艺五谷;五谷熟,而民人育。” 《氾胜之书》:“汤有旱灾,伊尹作为‘区田’,教民粪种,负水浇稼。”氾,扶岩反,水名。又姓,出敦煌、济北二望,本姓凡氏,避地于汜水,因改焉。 《史记》:“管仲相齐,与俗同好恶。其称曰:‘仓廪实,而知礼节;衣食足,而知荣辱。’” 猗顿,鲁穷士,闻陶朱公富,问术焉。告之曰:“欲速富,养五牸。”乃畜牛、羊,子息万计,赀拟王公。 《庄子》:“长梧封人曰:‘昔予为禾稼,而卤莽种之,其实亦卤莽而报予;芸而灭裂之,其实亦灭裂而报予。来年深其耕而熟耨之,其…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。