1.古代帝王受天命的象征。古人认为天降祥瑞于国君，使其有凭证治理国家。魏书˙卷十八˙太武五王传˙临淮王谭传：『光武又无世及之德，皆身受符命，不由父祖。』2.文体名。叙述天降祥瑞，歌颂君主。文选据司马相如的封禅文、扬雄的剧秦美新、班固的典引等相继撰文，遂别立符命一类为文体。 【查看详细解释】

治理、研治。说文解字：『历，治也。』庄子˙天下：『历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。」』记载岁时的书籍。玉篇˙日部：『历，古本作历。』同『历』。南朝梁˙鲍照˙河清颂：『素狐玄玉，聿肇符命；朴牛大螾，爰定祥历。』 【查看详细解释】

图谶符命一类的书籍。见『图谶』条。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬：『商周以前，图箓频见，春秋之末，群经方备。』 【查看详细解释】

图谶符命一类的书籍。见『图谶』条。新唐书˙卷九十五˙窦威传：『李氏名在图录，天所启也。』 【查看详细解释】

1.天赋﹑天资。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙贤媛：『为是尘务经心，天分有限。』文明小史˙第二十五回：『济川天分极高，不上三年，学得纯熟。』2.天命。旧唐书˙卷二○○˙黄巢传：『陈符命曰：「唐帝知朕起义，改元广明，以文字言之，唐已无天分矣。」』[似]1.天禀﹑天赋﹑天性﹑天资﹑天才 【查看详细解释】

天的符命。指天降的祥瑞。吕氏春秋．审分览．知度：『唯彼天符，不周而周。』汉书˙卷九十九˙王莽传上：『光耀显章，天符仍臻，元气大同。』 【查看详细解释】

1.依次选录。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬：『故知前世符命，历代宝传，仲尼所撰，序录而已。』2.记录。宋˙曾巩˙类要序：『至于地志﹑族谱﹑佛老﹑方伎之众说，旁及九州岛之外蛮夷荒忽诡变奇迹之序录，皆披寻细绎。』2.书目的编次和说明。 【查看详细解释】

相传帝王是应河图、受符命来统治天下，表示君权乃上天所授。见『应箓受图』条。旧唐书˙卷二十三˙礼仪志三： 【查看详细解释】

断子绝孙。宋˙张君房˙云笈七签˙卷八十一˙上清元始谱录太真玉诀：『真人甲乙，上帝已征，身佩玉符丹文金章，列名元图，三欲已忘，元始符命，斩灭尸形，断根绝种，勿得飞扬。』 【查看详细解释】

班列行次。汉书˙卷十四˙诸侯王表：『班行符命。』唐˙元稹˙寄隐客诗：『班行次第立，朱紫相参差。』 【查看详细解释】

符命与书册。三国演义˙第十三回：『百官宫人，符册典籍，一应御用之物，尽皆抛弃。』 【查看详细解释】

符命及谶纬。三国˙魏˙曹丕˙册孙权太子登为东中郎封侯文：『盖河洛写天意，符谶述圣心，昭晰着明，与天谈也。』 【查看详细解释】

谶录和图纬，皆为占验符命的书。后汉书˙卷八十一˙方术传上˙廖扶传：『绝志世外，专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。』 【查看详细解释】

相传帝王应符命、受河图来统治天下，表示君权乃上天所授。语本易纬干凿度˙卷下：『二十九年伐崇侯，作灵台，改正朔，布王号于天下，受箓应河图。』晋书˙卷二十三˙乐志下：『改上邪为大晋承运期，言圣皇应箓受图，化象神明也。』亦作『应图受箓』。 【查看详细解释】