书名。晋竺法护译，八卷。为佛教典籍，是叙述释迦牟尼佛的传记。 【查看详细解释】

书名。后秦鸠摩罗什译，七卷，另有西晋竺法护译正法华经十卷、隋阇那崛多和达摩笈多译的添品妙法莲华经七卷，都是本经的同本异译。本经的重点在调和大小乘的冲突，以为一切众生都可成佛。且以种种譬喻阐述佛法深刻的思想，普受欢迎，也是天台宗和日本莲宗教理的依据。简称为『法华经』、『莲经』。 【查看详细解释】

书名。为妙法莲华经中的一品，全名为『观世音菩萨普门品』。内容主要叙述佛陀解释观世音菩萨名称的缘由，宣说一心称观世音菩萨名号，能除一切苦恼的不可思议力量，及观世音菩萨如何以三十二种形相，为众生方便说法等事。自晋竺法护汉译以来，即普受信仰，成为中国佛教徒最常课诵的经典之一。现在一般流通的本子，皆取鸠摩罗什翻译的长行及隋阇那崛多的偈文合并刊行。亦称为『观音经』。 【查看详细解释】

东晋时期佛教解释般若经的派别。般若经初传中国时，限于对印度文化理解的方式，产生不同的异解，遂有『六家七宗』，其代表分别为道安的本无宗、支道林的即色宗、于法开的识含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心无宗、于道邃的缘会宗、竺法深、竺法汰的本无异宗。前六者是六家，若加上本无异宗则称为『七宗』。 【查看详细解释】

用该文化原有的概念，去解释从另一语言文化翻译来的新观念。格义源于早期佛教传入汉地时，沙门用老﹑庄等外典比附解释佛法。高僧传˙卷四˙高邑竺法雅：『雅乃与康法朗等以经中事数，拟配外书为生解之例，谓之「格义」。』 【查看详细解释】

魏晋般若学中的流派。对本无宗的内容及创立者一般认为有两派。一为道安所立，主张一切诸法本性空寂，颇能掌握般若空的涵义。一为竺法深所立，把『无』理解成形上的本体，为万有的根本。 【查看详细解释】

晋代一位高僧的法号。本姓帛，西域人，九岁出家，并曾两度到罽宾学法，晋怀帝永嘉四年来洛阳，时年七十九岁。由于他学识渊博，一时名德如释道安﹑竺法雅等皆来受学，门下受业的常有数百人。洛阳一带也由于他的影响，竞造寺院，僧人甚众。后赵建武十四年圆寂，年一百一十七岁。 【查看详细解释】

晋宋间一位高僧的法号。俗姓魏，巨鹿（今河北省巨鹿县）人。幼随竺法汰出家，后问学于鸠摩罗什和佛驮跋陀罗。以慧解著称，在当时汉译典籍未完备的情况下，常见人所未见，如立善不受报、顿悟成佛之义。着有法华经疏、维摩经疏、法身无色论、佛无净土论等多种，可惜多已亡佚，现存的只有法华经疏（存二卷）、答王卫军书一篇行世。 【查看详细解释】