• 拼音: yáo

    部首:

    笔画:12画

    五笔:yerm

    【基本释义】谣(謡)yáo大众编的反映生活的歌:民谣。歌谣。童谣。凭空捏造的不可信的话:谣言。谣传(chu俷 )。谣诼(造谣诬蔑的话)。古代指不用乐器伴奏的歌唱:“我歌且谣”。笔画数:12;部首:讠;笔顺编号:453443311252
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送庐州贾使君拜命 【唐朝】 【诗】 刘商

    考绩朝称贵,时清武用文。二天移外府,三命佐元勋。佩玉兼高位,摐金阅上军。威容冠是铁,图画阁名芸。人咏甘棠茂,童谣竹马群。悬旌风肃肃,卧辙泪纷纷。特达恩难报,升沈路易分。侯嬴不得从,心逐信陵君。

  • 青丝白马 qīng sī bái mǎ

    qīngbái

    指作乱的人。 【查看详细解释
  • 儿歌 ér gē

    ér

    为儿童所创作的歌谣。以言语浅白,容易记忆,韵律活泼为特色。著名儿歌有两只老虎、三轮车、妹妹背着洋娃娃等。[似]童谣查看详细解释
  • 杜鹃窝 dù juān wō

    juān

    1.杜鹃鸟所筑的巢。2.疯人院。为英语 cuckoo's nest的意译。原是一首美国童谣,因歌词中有一只杜鹃鸟飞来飞去,好像疯了一般,所以才有疯人院的比喻。 【查看详细解释
  • 民谣 mín yáo

    mínyáo

    民间歌谣。由民间流传下来的纯朴音乐,形式简单,真情流露而感人。如童谣﹑山歌及恋歌等。 【查看详细解释
  • 涎涎 xián xián

    xiánxián

    光泽的样子。汉书˙卷二十七˙五行志中之上:『成帝时童谣曰:「燕燕尾涎涎,张公子,时相见。」』颜师古˙注:『涎涎,光泽貌也。』唐˙韦应物˙燕衔泥:『衔泥燕,声喽喽,尾涎涎,秋去何所归,春来复相见。』 【查看详细解释
  • 童谣 tóng yáo

    tóngyáo

    儿童吟唱的歌谣。三国演义˙第九回:『是夜有十数小儿于郊外作歌,风吹歌声入账。歌曰:「千里草,何青青!十日卜,不得生!」歌声悲切。卓问李肃曰:「童谣主何吉凶?」肃曰:「亦只是言刘氏灭、董氏兴之意。」』[似]儿歌 【查看详细解释
  • 耕御路 gēng yù lù

    gēng

    御路,王者所行的路,指御路耕为田。比喻亡国的意思。语出晋书˙卷二十八˙五行志中:『太和末,童谣曰:「犁牛耕御路,白门种小麦。」及海西公被废,百姓耕其门以种小麦,遂如谣言。』 【查看详细解释
  • 耽误 dān wù

    dān

    延迟致误。金史˙卷二十三˙五行志:『有童谣云:「青山转,转山青。耽误尽,少年人。」』文明小史˙第二回:『大家都是扣准了日子来考,那里能够耽误这许多天?』[似]耽搁、耽延、迟误、贻误、延迟 【查看详细解释
  • 谣 yáo

    yáo

    1.民间流行的歌。如:『民谣』﹑『歌谣』﹑『童谣』。南史˙卷六˙梁武帝本纪上:『诏分遗内侍,周省四方,观政听谣,访贤举滞。』2.凭空虚构没有根据的话或传闻。如:『造谣』﹑『辟谣』。楚辞˙屈原˙离骚:『 众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。』 【查看详细解释
  • 郿鄠 méi hù

    méi

    流行于陕西﹑山西﹑甘肃的地方戏剧。由郿县(今眉县)﹑鄠县(今户县)的山歌﹑小调﹑童谣发展而成。一说渊源于元明北曲。 【查看详细解释
  • 铁树开花水倒流 tiě shù kāi huā shuǐ dào liú

    tiěshùkāihuāshuǐdàoliú

    (谚语)比喻极不可能,等不到的事。明˙史惇˙痛余杂录˙卷四:『癸未冬末,贼势张甚,忽童谣云:「劝你休时不肯休,死在两县夹一州。若还要取沅辰靖,铁树开花水倒流。」』 【查看详细解释
  • 不识不知 bù shí bù zhī

    shízhī

    没有多少知识。旧喻民风淳朴。 【查看详细解释
  • 蹇人上天 jiǎn rén shàng tiān

    jiǎnrénshàngtiān

    比喻不可能之事。亦作“蹇人升天”。 【查看详细解释
  • 燕啄皇孙 yàn zhuó huáng sūn

    yànzhuóhuángsūn

    汉成帝无病暴毙,民间有童谣曰:『木门仓琅琅,燕飞来,啄皇孙。皇孙死,燕啄矢。』流传皇后赵飞燕与妹赵昭仪谋害皇孙。典出汉书˙卷九十七˙外戚传下˙孝成赵皇后传。后比喻后妃谋害皇子。唐˙骆宾王˙代徐敬业讨武氏檄:『燕啄皇孙,知汉祚之将尽。』 【查看详细解释
  • 毕逋 bì bū

    1.状声词。形容禽类尾部摆动或鼓翅的声音。续汉书志˙第十三˙五行志一:『桓帝之初,京都童谣曰:「城上乌,尾毕逋。公为吏,子为徒。」』宋˙刘宰˙野犬行:『犬饿得食声咿呜,乌驱不去尾毕逋。』亦作『腷膊』。2.乌鸦。乐府诗集˙卷四十七˙清商曲辞四˙唐˙顾况˙乌夜啼二首之一:『毕逋发刺月衔城,八九雏飞其母惊。』 【查看详细解释
  • 屠苏 tú sū

    1.一种药草。阔叶,可与肉桂、山椒、白朮、防风等调合为『屠苏酒』。2.一种以屠苏等药草制的酒。见『屠苏酒』条。3.草庵、平屋。宋书˙卷九十五˙索虏传:『焘所住屠苏为疾雷击,屠苏倒,见压殆死,左右皆号泣。』4.一种宽檐帽。形状似屋,可遮阳。晋书˙卷二十八˙五行志中:『时童谣曰:「屠苏鄣日覆雨耳,当见瞎儿作天子。?屠苏酒 【查看详细解释
  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 志·五行一 【南北朝】 【文】 范晔

    貌不恭 淫雨 服妖 雞祸 青眚 屋自坏 讹言 旱 谣 狼食人 《五行传》说及其占应,《汉书·五行志》录之详矣。故泰山太守应劭、给事中董巴、散骑常侍谯周并撰建武以来灾异。今合而论之,以续《前志》云。 《五行传》曰:“田猎不宿,饮食不享,出入不节,夺民农时,及有奸谋,则木不曲直。”谓木失其性而为灾也。又曰:“貌之不恭,是谓不肃。厥咎狂,厥罚恒雨,厥极恶。时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有下体生上之疴,时则有青眚、青祥,惟金B928木。”说云:气之相伤谓之B928 建武元年,赤眉贼率樊崇、逢安…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十二·订鬼篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由於疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽,畏惧鬼至;畏惧则存想,存想则目虚见。何以效之?传曰:“伯乐学相马,顾玩所见,无非马者。宋之庖丁学解牛,三年不见生牛,所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想,自见异物也。人病见鬼,犹伯乐之见马,庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛,则亦知夫病者所见非鬼也。病者困剧身体痛,则谓鬼持棰杖殴击之,若见鬼把椎锁绳纆立守其旁,病痛恐惧,妄见之也。初疾畏惊,见鬼之来;疾困恐死,见鬼…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。