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窈窈 yǎo yǎo
窈窈
深远、幽暗。庄子˙在宥：『至道之精，窈窈冥冥。』文选˙司马相如˙长门赋：『浮云郁而四塞兮，天窈窈而昼阴。』亦作『杳杳』。 【查看详细解释】 -
窈窈冥冥 yǎo yǎo míng míng
窈窈冥冥
形容精深微妙、渺茫恍惚。庄子˙在宥：『至道之精，窈窈冥冥。』淮南子˙精神：『古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥。』 【查看详细解释】 -
窈
【基本释义】1.深远。 2.昏暗。 -
《全宋词》 - 玉漏迟（夏）
翠草侵园径。阴阴夏木，鸣鸠相应。纵目江天，窈窈雨昏烟暝。屋角黄梅乍熟，听落颗、时敲金井。深院静。闲阶自长，花砖苔晕。楼居簟枕清凉，尽永日阑干，与谁同凭。旧社鸥盟，零落断无音信。辽鹤追思旧事，向华表、空吟遗恨。萦念损。休怪暮年多病。
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杳杳 yǎo yǎo
杳杳
深远、幽暗。楚辞˙屈原˙九章˙怀沙：『眴兮杳杳，孔静幽默。』文选˙潘岳˙寡妇赋：『时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。』亦作『窈窈』。 【查看详细解释】 -
澒蒙 hòng méng
澒蒙
宇宙形成前的混沌之气。淮南子˙精神：『古未有天地之时，惟像无形。窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒蒙鸿洞，莫知其门。』楚辞˙刘向˙九叹˙思古：『贯澒蒙以东朅兮，维六龙于扶桑。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 琴操十首·拘幽操
（文王羑里作。古琴操云：殷道溷溷，浸浊烦兮。朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，使我愆兮。幽闭牢阱，由其言兮。遘我四人，忧勤勤兮）目窈窈兮，其凝其盲；耳肃肃兮，听不闻声。朝不日出兮，夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜呼，臣罪当诛兮，天王圣明。
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《全唐诗》 - 洞户二十二韵
洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。粉白仙郎署，霜清玉女砧。醉乡高窈窈，棋阵静愔愔。素手琉璃扇，玄髫玳瑁簪。昔邪看寄迹，栀子咏同心。树列千秋胜，楼悬七夕针。旧词翻白纻，新赋换黄金。唳鹤调蛮鼓，惊蝉应宝琴。舞疑繁易度，歌转断难寻。露委花相妒，风欹柳不禁。桥弯双表迥，池涨一篙深。清跸传恢囿，黄旗幸上林。神鹰参翰苑，天马破蹄涔。武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。黼帐回瑶席，华灯
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《黄帝内经》 - 徵四失论
黄帝在明堂，雷公侍坐，黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。 雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。 帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。 受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。 不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足…
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《庄子》 - 在宥
闻在宥天下，不闻治天下也。在之也者，恐天下之淫其性也；宥之 也者，恐天下之迁其德也。天下不淫其性，不迁其德，有治天下者哉 ？昔尧之治天下也，使天下欣欣焉人乐其性，是不恬也；桀之治天下 也，使天下瘁瘁焉人苦其性，是不愉也。夫不恬不愉。非德也；非德 也而可长久者，天下无之。 人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑 之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得 ，中道不成章。于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。 故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给…
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《淮南子》 - 精神训
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒漠闵，Е鸿洞，莫知其 门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别 为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天 之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣 人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。 天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无 者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬 犹本…
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《金瓶梅》 - 第六十五回 愿同穴一时丧礼盛 守孤灵半夜口脂香
诗曰： 湘皋烟草碧纷纷，泪洒东风忆细君。 见说嫦娥能入月，虚疑神女解为云。 花阴昼坐闲金剪，竹里游春冷翠裙。 留得丹青残锦在，伤心不忍读回文。 话说到十月二十八日，是李瓶儿二七，玉皇庙吴道官受斋，请了十六个道众，在家中扬幡修建斋坛。又有安郎中来下书，西门庆管待来人去了。吴道官庙中抬了三牲祭礼来，又是一匹尺头以为奠仪。道众绕棺传咒，吴道官灵前展拜。西门庆与敬济回礼，谢道：“师父多有破费，何以克当？”吴道官道：“小道甚是惶愧，本该助一经追荐夫人，奈力薄，粗祭表意而已。”西门庆命收了，打发抬盒人回去……
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《淮南子》 - 兵略训
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而 除万民之害也。凡有血气之虫，含牙带角，前爪后距，有角者触，有齿者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戏，怒而相害，天之性也。人有衣食之情，而物弗 能足也。故群居杂处，分不均，求不澹，则争；争，则强胁弱，而勇侵怯。人无 筋骨之强，爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下， 万人搔动，莫宁其所。有圣人勃然而起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为 清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与炎帝战矣，颛顼尝 与…
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《郁离子》 - 卷五
种谷罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心…
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《史记》 - 卷八十四 屈原贾生列传 第二十四
2003-3-7 屈原者，名平，楚之同姓也。①为楚怀王左徒。②博闻强志，明于治乱，娴③于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 注①正义屈?景?昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。” 注②正义盖今*(在)*左右拾遗之类。 注③集解史记音隐曰：“音闲”。 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草?①未定。上官大夫见而欲夺之，②屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，?莫不知，每一令出，平伐其功，*(曰)*以为‘非我莫能为’……
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《淮南子》 - 主术训
人主之术，处无为之事，而行不言之教。清静而不动，一度而不摇，因循 而任下，责成而不劳。是故心知规而师傅谕导，口能言而行人称辞，足能行而相 者先导，耳能听而执正进谏。是故虑无失策，谋无过事，言为文章，行为仪表于 天下。进退应时，动静循理，不为丑美好憎，不为赏罚喜怒，名各自名，类各自 类，事犹自然，莫出于己。故古之王者，冕而前旒所以蔽明也，︻纩塞耳所以掩 聪，天子外屏所以自障。故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。 夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲 规之，乃…