• 遗声余价 yí shēng yú jià

    shēngjià

    指前人死后在社会上流传的声誉和评价。 【查看详细解释
  • 穷 qióng

    qióng

    1.终极、尽头。如:『趣味无穷』、『理屈词穷』、『层出不穷』。北史˙卷五十五˙杜弼传:『烛尽则光穷,人死则神灭。』2.极、极端。如:『穷凶极恶』、『穷奢极侈』。宋史˙卷三一三˙文彦博传:『彦博虽穷贵极富,而平居接物谦下,尊德乐善,如恐不及。』3.贫乏、贫困。如:『贫穷』、『穷汉』、『穷酸』。荀子˙大略:『多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。』4.困阨、不显达。论语˙卫灵公:『君子亦有穷乎?』孟子˙尽心上:『穷则独善其身,达则兼善天下。』5.荒僻、偏远。如:『深山穷谷』、『穷乡僻壤』。宋˙陆游˙夜读兵书诗:『孤灯耿霜夕,穷山读兵书。』贫困。如:『一穷二白』。论语˙卫灵公:『君子固穷,小人穷斯滥矣。』详细追究。易经˙说卦:『穷理尽性,以至于命。』晋˙陶渊明˙桃花源记:『复前行,欲穷其林。』澈底。如:『穷究』、『穷追不舍』。南朝梁˙任昉˙弹奏曹景宗:『遂令孤城穷守 【查看详细解释
  • 知 zhī

    zhī

    1.明白﹑了解﹑察觉。如:『相知相许』。唐˙李绅˙古风诗二首之二:『谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。』2.识别﹑区别。礼记˙乐记:『知乐则几于礼矣。』淮南子˙修务:『孪子之相似者,唯其母能知之。』3.相交﹑交往。左传˙昭公四年:『公孙明知叔孙于齐。』荀子˙不苟:『君子易知而难狎。』4.招待﹑礼遇﹑赏识。南史˙卷十九˙谢灵运传:『自谓才能宜参权要,既不见知,常怀慎惋。』唐˙岑参˙北庭西郊候封大夫受降回军献上诗:『何幸一书生,忽蒙国士知。』5.掌管﹑主持。国语˙越语:『有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。』新唐书˙卷八十五˙王世充传:『帝爱昵之,拜江都通守,兼知宫监事。』1.识见﹑学问。如:『求知』﹑『真知灼见』。论语˙子罕:『吾有知乎哉?无知也。』2.意识﹑感觉。荀子˙王制:『草木有生而无知。』汉˙范缜˙神灭论:『手等亦应能有痛痒之知。』3.知己﹑朋友。如:『故知』﹑『旧雨新知』。又:ㄓˋ 【查看详细解释
  • 秉 bǐng

    bǐng

    1.成把、成束的谷物。说文解字:『秉,禾束也。』诗经˙小雅˙甫田:『彼有遗秉,此有滞穗。』梁˙范缜˙神灭论:『岂不以僧有多稌之期,友无遗秉之报?』2.量词。古代计算容量的单位。十六斛为『一秉』。集韵˙上声˙梗韵:『秉,或曰粟十六斛为秉。』论语˙雍也:『冉子与之粟五秉。』3.权柄。通『柄』。管子˙小匡:『治国不失秉,臣不如也。』史记˙卷七十九˙范 睢蔡泽传:『吾闻先生相李兑,曰「百日之内持国秉」,有之乎?』4.姓。如汉代有秉宽。1.用手执握。古选˙古诗十九首˙生年不满百:『昼短苦夜长,何不秉烛游!』2.保持、坚持。唐˙皇甫冉˙太常魏博士远出贼庭江外相逢因叙其事诗:『秉节身常苦,求仁志不违。』元˙刘时中˙端正好˙众生灵遭魔障套˙三煞:『这相公主见宏深,秉心仁恕。』3.主持、掌握。诗经˙小雅˙节南山:『秉国之均,四方是维。』新唐书˙卷八十四 ˙李密传:『(王儒信)劝让自为大冢宰,总秉众务,收密权。』4.如:『秉公处理』。 【查看详细解释
  • 拼音: guī

    部首:

    笔画:6画

    五笔:fff

    【基本释义】圭guī古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器,上圆(或剑头形)下方:圭角(ji僶 )(圭的棱角,喻锋芒)。古代测日影的器具:圭表(a.测日影的器具;b.标准)。圭臬(指标准、法度,如“奉为圭圭”)。古代容量单位(一升的十万分之一):圭撮(喻小量)。圭勺。古代重量单位,十圭重一铢,二十四铢重一两,十六两重一斤。洁:圭田(古代卿大夫供祭祀用的田)。笔画数:6;部首:土;笔顺编号:121121
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·无形篇 【汉朝】 【文】 王充

    人禀元气於天,各受寿夭之命,以立长短之形,犹陶者用土为簋廉,冶者用铜为柈杅矣。器形已成,不可小大;人体已定,不可减增。用气为性,性成命定。体气与形骸相抱,生死与期节相须。形不可变化,命不可减加。以陶冶言之,人命短长,可得论也。 或难曰:“陶者用埴为簋廉,簋廉壹成,遂至毁败,不可复变。若夫冶者用铜为柈,杅虽已成器,犹可复烁。柈可得为尊,尊不可为簋。人禀气於天,虽各受寿夭之命,立以形体,如得善道神药,形可变化,命可加增。 曰:冶者变更成器,须先以火燔烁,乃可大小短长。人冀延年,欲比於铜器,宜有若炉炭…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:vcbh

    【基本释义】即jí就是:知识即力量。当时或当地:即日。即刻。即席。即景。在即。即兴(x宯g )。就,便:黎明即起。假如,倘若:即使。即便(bi刵 )。即或。即令。靠近:不即不离。到,开始从事:即位。便就离笔画数:7;部首:卩;笔顺编号:5115452
  • 国学名著《三遂平妖传》

    《三遂平妖传》 - 第三十六回 【文】 罗贯中,冯梦龙

    文相國三路興師曹招討唧筒破賊勝敗兵家雖不常,從邪從正判殃祥。若知邪正妖祥理,及早回頭不用商。話說文招討大兵到冀州駐劄,冀州太守劉彥威迎接二招討入城,備說王則妖法難敵。文彥博與曹偉商議道:「王則占據州郡,身住貝州。目今進兵,還是合兵逕打貝州,還是分兵四下攻取。招討必有奇謀神策?」曹偉道:「曹某係副將,安敢僭越計謀,主帥有命,一聽指揮。」文招討道:「不然,招討乃名將之子孫,曾與先王建立邊功。彥博雖為…

  • 国学名著《醒世恒言》

    《醒世恒言》 - 第二十二卷 吕洞宾飞剑斩黄龙 【明朝】 【文】 冯梦龙

    暮宿苍梧,朝游蓬岛,朗吟飞过洞庭边。岳阳楼酒醉,借玉山作枕,容我高眠。出入无踪,往来不定,半是风狂半是颠。随身用、提篮背剑,货卖云烟。人间,飘荡多年,曾占东华第一筵。推倒玉楼,种吾奇树;黄河放浅,栽我金莲。?鬯樯汉鳎??肀焙#??仔榛矢咦?啊N弈咽拢??Τ砂税伲?新??А?/p> 这只词儿名曰《沁园春》,乃是一位陆地大罗神仙所作。 那位神仙是谁?姓吕名岩,表字洞宾,道号纯阳子。自从黄梁梦得悟,跟随师父钟离先生,每日在终南山学道。或一日,洞宾曰:“弟子蒙我师度脱,超离生死,长生妙诀,俺道门中轮回…

  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷十八·姑妄听之四(2) 【文】 纪昀

    王梅序言,交河有为盗诬引者,乡民朴愿,无以自明,以赂求援于县吏。吏闻盗之诬引,由私调其妇,致为所殴,意其妇必美,却赂而微示以意,曰此事秘密,须其妇潜身自来,乃可授方略。居间者以告乡民,乡民惮死失志,呼妇母至狱,私语以故。母告妇,砙然不应也。越两三日,吏家有人夜扣门,启视则一丐妇,布帕裹首,衣百结破衫,闯然入,问之不答,且行且解衫与帕,则鲜妆华服艳妇也。惊问所自,红潮晕颊,俯首无言,惟袖出片纸,就…

  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷二十三·滦阳续录五(1) 【文】 纪昀

    戴东原言,其族祖某尝僦僻巷一空宅,久无人居,或言有鬼,某厉声曰:吾不畏也。入夜,果灯下见形,陰惨之气,砭人肌骨。一巨鬼怒叱曰:汝果不畏耶?某应曰:然。遂作种种恶状,良久又问曰:仍不畏耶?又应曰:然。鬼色稍和曰:吾亦不必定驱汝,怪汝大言耳,汝但言一畏字,吾即去矣。某怒曰:实不畏汝,安可诈言畏,任汝所为可矣。鬼言之再四,某终不答。鬼乃太息曰:吾住此三十余年,从未见强项似汝者,如此蠢物,岂可与同居。奄…

  • 拼音: méi

    部首:

    笔画:7画

    五笔:imcy

    【基本释义】没méi无:没有。没用。没关系。没词儿。没精打采。没心没肺。不曾,未:没有来过。不够,不如:汽车没飞机快。出有没mò隐在水中:沉没。没顶之灾。隐藏,消失:埋没。没落。漫过,高过:水没了头顶。淹没。财物收归公有或被私人侵吞:没收。抄没。终,尽:没世。没齿不忘。同“殁”。出有笔画数:7;部首:氵;笔顺编号:4413554
  • 拼音: biè bié

    部首:

    笔画:7画

    五笔:kljh

    【基本释义】别bié分离:别离。别情。别绪(离别时离别后的情感)。分别。告别。久别重逢。分门别类。差别:霄壤之别。分类:类别。性别。职别。级别。派别。另外的:别人。别号。别字。别墅。别论。别开生面。卡住,插住,绷住:别针。别花。不要,不准:别动。别(彆)biè〔别扭〕不顺心,不相投(“(彆)扭”读轻声)。笔画数:7;部首:刂;笔顺编号:2515322
  • 国学名著《南游记》

    《南游记》 - 第一回 【文】 余象斗

    玉帝起赛宝通明会却说三十三天玉皇上帝,起一赛宝会,出下玉旨,令集三界神祗,及西天诸佛,俱各要赴金阙,各带宝贝赴会,三月三日,大开天门,西天世尊同上帝首坐,众神挨次序而进,山呼礼毕,依次而立。上帝传下玉旨云:“朕立极以来,未会卿等,今立此会,名曰三界通明会。卿等各有传流宝贝,请试一赛以显神通。”众神齐声应诺。第一班上八洞神仙。汉钟离取出羽扇一把,献上御案。上帝问曰,“卿此宝有何妙处?”钟离奏曰:“…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 第三十三回 【文】 吕熊

    景公子义求火力士聂隐娘智救铁监军前回书说吕军师的人马已到济南,此处要接着如何相杀了,而竟不然。譬之乎山,虽断而亦连;譬之乎水,已分而复合。山川之根本既大,其衍而为别派,发而为别干者,盘旋回顾,总是龙脉所注,结成灵穴,乃自然之势,亦自然之理也。当日佥都御史景公讳清者,与教授刘固为素交。公有少子名星,抚于刘固之家;固有次子名超,亦继与景公之夫人为子,即聂隐娘救归卸石寨者。景公被难,夷及九族,固之兄与…

  • 国学名著《女仙外史》

    《女仙外史》 - 第三十四回 【文】 吕熊

    景公子义求火力士聂隐娘智救铁监军前回书说吕军师的人马已到济南,此处要接着如何相杀了,而竟不然。譬之乎山,虽断而亦连;譬之乎水,已分而复合。山川之根本既大,其衍而为别派,发而为别干者,盘旋回顾,总是龙脉所注,结成灵穴,乃自然之势,亦自然之理也。当日佥都御史景公讳清者,与教授刘固为素交。公有少子名星,抚于刘固之家;固有次子名超,亦继与景公之夫人为子,即聂隐娘救归卸石寨者。景公被难,夷及九族,固之兄与…

  • 国学名著《喻世明言》

    《喻世明言》 - 第十三卷 张道陵七试赵升 【明朝】 【文】 冯梦龙

    但闻白日升天去,不见青天走下来。有朝一日天破了,人家都叫阿??。 这四句诗乃国朝唐解元所作,是讥消神仙之说,不足为信。此乃戏谑之语。从来混沌刽判,便立下了一教:太上老君立了道教,释迦祖师立了佛教,孔夫子立了懦教。懦教中出圣贤,佛教中出佛菩萨,道教中出神仙。那三教中,懦教武平常,佛教武清苦,只有道教,学成长生不死,变化无端,最为洒落。看官!我今日说一节故事,乃是张道陵七试赵升。那张道陵,便是龙虎山中历代住持道教的正一天师第一代始祖,赵升乃其徒弟。有诗为证: 刽开顽石方知玉,淘尽泥沙始见金。不是世…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三百二十五 鬼十 【宋朝】 【文】 李昉

    王骋之 孟襄 司马文宣 虞德严猛 郭庆之 薄绍之 索万兴 郭秀之 庾季随 申翼之 王怀之 柳叔伦 刘廓 王瑶 王文明 夏侯文规王骋之琅邪王骋之妻,陈郡谢氏,生一男,小字奴子。经年后,王以妇婢招利为妾,谢元嘉八年病终。王之墓在会稽,假瘗建康东冈,既窆反虞,舆灵入屋,凭几忽于空中掷地。便有嗔声曰:“何不作挽歌,令我寂寂而行耶?”聘之云:“非为永葬,故不具仪耳。”(出《法苑珠林》) 琅邪王骋之的妻子是陈郡的谢氏,生了个男孩小名叫奴子。一年后,王骋之娶了谢氏的一个叫招利的使女作小老婆,谢氏元嘉八年病逝……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第八十九 异僧三 【宋朝】 【文】 李昉

    释道安 鸠摩罗什 法郎 李恒沙门释道安释道安姓魏氏,常山扶柳人也。家世为儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养。年七岁,读书再览能诵,乡邻嗟异。至年十二出家,神性聪敏,而形貌甚陋,不为师之所重。数岁之后,方启师求经,与辩意经一卷,可五千言。安赍经入田,因休息就览。暮归,以经还师,更求余者。师曰:“昨经未读,今复求耶?”答曰:“即以暗诵。”师虽异之,而未言也,复与成具光明经一卷,不减一万言。赍之如初,暮复还师。师执覆之。不差一字。师大惊嗟,敬而异之。后为受具戒(原作戒具,据明抄本改),恣其游学。至邺,遇佛……

  • 国学名著《资治通鉴》

    《资治通鉴》 - 资治通鉴136 【宋朝】 【文】 司马光

    【齐纪二】 起阏逢困敦,尽屠维大荒落,凡六年。 世祖武皇帝上之下永明二年(甲子,公元四八四年) 春,正月,乙亥,以后将军柳世隆为尚书右仆射;竟陵王子良为护军将军兼司徒,领兵置佐,镇西州。子良少有清尚,倾意宾客,才俊之士,皆游集其门。开西邸,多聚古人器服以充之。记室参军范云、萧琛、乐安任?、法曹参军王融、卫军东阁祭酒萧衍、镇西功曹谢?、步兵校尉沈约、扬州秀才吴郡陆?,并以文学,尤见亲待,号曰八友。法曹参军柳恽、太学博士王僧孺、南徐州秀才济阳江革、尚书殿中郎范缜、会稽孔休源亦预焉。琛,惠开之从子;……