• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠箕山僧 【唐朝】 【诗】 张籍

    久住空林下,长斋耳目清。蒲团借客坐,石磹甃人行。似鹤难知性,因山强号名。时闻衣袖里,暗掐念珠声。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 玩松竹二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    龙蛇隐大泽,麋鹿游丰草。栖凤安于梧,潜鱼乐于藻。吾亦爱吾庐,庐中乐吾道。前松后修竹,偃卧可终老。各附其所安,不知他物好。幽怀一以合,俗含随缘息。在尔虽无情,于予即有得。乃知性相近,不必动与植。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 佛舍见胡子有嘲 【唐朝】 【诗】 姚合

    明明复夜夜,胡子即成翁。唯是真知性,不来生灭中。

  • 巴雷利 bā léi lì

    léi

    人名。(公元1871~1945)法国诗人。加入象征主义运动,提倡纯粹诗。于定型的诗句中,加入了韵律及知性的表达,使近代象征诗的发展达到顶点。 【查看详细解释
  • 悟性 wù xìng

    xìng

    1.分析、领悟事物的能力。文明小史˙第十七回:『贾氏三兄弟当中,算贾葛民顶聪明,悟性极好。』2.哲学上指提供先天概念,以综合感觉材料构成知识的能力。亦称为『知性』。 【查看详细解释
  • 知性 zhī xìng

    zhīxìng

    1.哲学上指提供先天概念,以综合感觉材料构成知识的能力。亦称为『悟性』。2.泛指具备知识、理性等特质。如:『他打算安排一次知性之旅,到各国名胜古迹参观。』 【查看详细解释
  • 知能 zhī néng

    zhīnéng

    泛指知性方面的精神活动。如观察、想象、判断、思考等各种能力。 【查看详细解释
  • 贝开特 bèi kāi tè

    bèikāi

    人名。(公元1906~?)法国剧作家兼小说家。善于运用知性的语言及粗野的俗语,创造出独特的文体。其小说被评为新艺术,并视为法国现代文学的重要支柱。公元一九六九年获得诺贝尔文学奖。其等待果陀一剧在巴黎上演时,赢得世界性荣誉。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(客有言存心者,未得其序,因赋) 【宋朝】 【词】 汪莘

    欲觅存心法,当自尽心求。此心尽处,豁地知性与天侔。行尽武陵溪路,忽见桃源洞口,渔子舍渔舟。输与逃秦侣,绝境几春秋。举全体,既尽得,要敛收。勿忘勿助之际,玄牝一丝头。君看天高地下,中有鸢飞鱼跃,妙用正周流。可与知者道,莫语俗人休。

  • 困知勉行 kùn zhī miǎn xíng

    kùnzhīmiǎnxíng

    语本礼记˙中庸:『或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也;或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。』指艰苦学习中获取知识,忍耐勉力下加以实践。明˙王守仁˙传习录˙卷中˙答顾东桥书:『殀寿不贰,修身以俟者,困知勉行,学者之事也。岂可专以尽心知性为知,存心养性为行乎!』 【查看详细解释
  • 阿奎那 ā kuí nà

    ākuí

    人名。(公元1225~1274)中世纪的神学家及哲学家。生于意大利的罗加萨加贵族家庭。一生以维护教理而努力,首次用亚里士多德哲学的方法,以哲学方式论辩上帝的存在,上帝的性质与一般行为。讨论人类知性的能力与极限及善恶问题,以及人性如何透过耶稣基督与神性相合。著作极多,最重要的是哲学大全和神学大全。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 过李生 【唐朝】 【诗】 白居易

    蘋小蒲叶短,南湖春水生。子近湖边住,静境称高情。我为郡司马,散拙无所营。使君知性野,衙退任闲行。行携小榼出,逢花辄独倾。半酣到子舍,下马扣柴荆。何以引我步,绕篱竹万茎。何以醒我酒,吴音吟一声。须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。欲去复裴回,夕鸦已飞鸣。何当重游此,待君湖水平。

  • 表证 biǎo zhèng

    biǎozhèng

    1.疾病初期时所表现出的病症。多见于感冒﹑流行性感冒及急性传染病,其症状恶寒﹑身痛﹑发热﹑鼻塞﹑头痛﹑脉浮等。2.表征。汉˙王充˙论衡˙骨相:『惟知命有明相,莫知性有骨法:此见命之表证,不见性之符验也。』3.证明。水浒传˙第十九回:『别的众人都杀了,难道只恁地好好放了你去,……且请下你两个耳朵来做表证。』清˙洪升˙长生殿˙第三十出:『说到此悔不来,惟天表证。纵冷骨不重生,拚向九泉待等。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 咏拙 【唐朝】 【诗】 白居易

    所禀有巧拙,不可改者性。所赋有厚薄,不可移者命。我性愚且蠢,我命薄且屯。问我何以知,所知良有因。亦曾举两足,学人蹋红尘。从兹知性拙,不解转如轮。亦曾奋六翮,高飞到青云。从兹知命薄,摧落不逡巡。慕贵而厌贱,乐富而恶贫。同此天地间,我岂异于人。性命苟如此,反则成苦辛。以此自安分,虽穷每欣欣。葺茅为我庐,编蓬为我门。缝布作袍被,种谷充盘飧。静读古人书,闲钓清渭滨。优哉复游哉,聊以终吾身。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠广利大师歌 【唐朝】 【诗】 吴融

    化人之心固甚难,自化之心更不易。化人可以程限之,自化元须有其志。在心为志者何人,今日得之于广利。三十年前识师初,正见把笔学草书。崩云落日千万状,随手变化生空虚。海北天南几回别,每见书踪转奇绝。近来兼解作歌诗,言语明快有气骨。坚如百炼钢,挺特不可屈。又如千里马,脱缰飞灭没。好是不雕刻,纵横冲口发。昨来示我十馀篇,咏杀江南风与月。乃知性是天,习是人。莫轻河边羖,飞作天上麒麟。但日新,又日新,李太白,非

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·似道之辨 【文】 陈淳

    或曰:今世所谓老佛之道,与圣贤之道何如?曰:似道而非道也。盖老氏之道以无为宗,其要归于清净,今学者修真炼气以复婴儿,诚为反人理之常。世固有脱事物游方外以事其学者,然其说末甚炽,固不待论。若佛氏之教,则充盈乎中华,入人骨髓,自王公大人至野夫贱隶、深闺妇女,无不倾心信向之。而其所以为说者大概有二:一则下谈死生罪福之说,以诳愚众,然非明识者莫能决;一则上谈性命道德之说,以惑高明,亦非常情所易辨也。夫死…

  • 国学名著《小八义》

    《小八义》 - 第八十三回 【文】 半闲居士

    为救铁牛寨主决策群英计议率兵下山诗曰:群英下山领大兵只为铁牛身遭凶吴帅虽然多骁勇难敌好汉众英雄尉迟钢鞭无敌手孔生力大能战争振中用兵智谋广猴子斗引巧又精残词且住,书接前文。上回书中交待,说的是猴子阮英对着众好汉说道:“事不宜迟,明日就得前去才好。”徐振中说道:“这得请过本山的寨主来。”大家商议,对着尉迟肖说道:“大哥你到后寨,将铁梁金定兄妹二人请过来商议发兵之事。”尉迟肖答应:“我就请他们兄妹来到…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷三·骨相篇 【汉朝】 【文】 王充

    人曰命难知。命甚易知。知之何用?用之骨体。人命禀於天,则有表候见于体。察表候以知命,犹察斗斛以知容矣。表候者,骨法之谓也。传言黄帝龙颜,颛顼戴午,帝喾骈齿,尧眉八采,舜目重瞳,禹耳三漏,汤臂再肘,文王四乳,武王望阳,周公背偻,皋陶马口,孔子反羽。斯十二圣者,皆在帝王之位,或辅主忧世,世所共闻,儒所共说,在经传者较著可信。若夫短书俗记、竹帛胤文,非儒者所见,众多非一。苍颉四目,为黄帝史。晋公子重耳仳胁,为诸侯霸。苏秦骨鼻,为六国相。张仪仳胁,亦相秦、魏。项羽重瞳,云虞舜之後,与高祖分王天下。陈平贫…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 致知 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、伊川先生答朱长文书曰:心通乎道,然后能辨是非,如持权衡以较轻重,孟子所谓“知言”是也。心不通乎道,而较古人之是非,犹不持权衡而酌轻重,竭其目力,劳其心智,虽使时中,亦古人所谓“亿则屡中”,君子不贵也。——《二程文集》卷九《答朱长文书》2、伊川先生答门人曰:孔孟之门,岂皆贤哲?固多众人。以众人观对贤,弗识者多矣。惟其不敢信己而信其师,是故求而后得。今诸君于颐言,才不合,则置不复思,所以终异也…

  • 国学名著《小五义》

    《小五义》 - 第三十六回 【文】 佚名

    为诓宝剑丁展双舞剑设局诈降龙姚假投降且说智爷说:“寨主爷爱双舞剑,山中会剑的甚少,这位赵兰弟与大哥,你们二位可称的是棋逢对手。你们二位要双舞这一趟,那可就可观的无比了。借着我们大哥光,我们也开开眼。”展爷说:“使得,这有何难?没有宝剑。”智爷说:“有的是!来呀,去到后边五云轩,提大寨主的令下,把剑取来。”钟雄一听,吓的面貌更色,暗说:“不好,智贤弟假聪明,你不想展昭投降未妥,要将宝剑拿出来,他得…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。