• 矜己自饰 jīn jǐ zhì shì

    jīnzhìshì

    矜:夸耀;自饰:自己颂扬。夸耀称赞自己。 【查看详细解释
  • 矜己自饰 jīn jǐ zhì shì

    jīnzhìshì

    夸耀诵扬自己。后汉书˙卷三十六˙郑兴传:『嚣矜己自饰,常以为西伯复作,乃与诸将议自立为王。』 【查看详细解释
  • 矫情自饰 jiáo,jiǎo qíng zì shì

    jiáo,jiǎoqíng

    掩藏真情,粉饰自己。三国志˙卷十九˙魏书˙陈思王植传:『文帝御之以术,矫情自饰,宫人左右,并为之说,故遂定为嗣。』魏书˙卷十六˙道武七王列传˙京兆王黎传:『初,叉之专政,矫情自饰,劳谦待士,时事得失,颇以关怀。』 【查看详细解释
  • 恃才矜己 shì cái jīn jǐ

    shìcáijīn

    倚仗自己有才能而骄矜自负。隋书˙卷四˙炀帝纪下:『恃才矜己,傲狠明德,内怀险躁,外示凝简,盛冠服以饰其奸,除谏官以掩其过。』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 春怀 【唐朝】 【诗】 顾况

    园莺啼已倦,树树陨香红。不是春相背,当由己自翁。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 观棋 【唐朝】 【诗】 杜荀鹤

    对面不相见,用心同用兵。算人常欲杀,顾己自贪生。得势侵吞远,乘危打劫赢。有时逢敌手,当局到深更。

  • 曼辞 màn cí

    màn

    美饰巧辩的言辞。文选˙司马迁˙报任少卿书:『今虽欲自雕琢曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳。』 【查看详细解释
  • 桂冠 guì guàn

    guìguàn

    1.用桂花、桂叶编成的帽子。汉˙繁钦˙弭愁赋:『整桂冠而自饰,敷綦藻之华文。』2.月桂树叶编成的环状帽。古代希腊人用来授予杰出的诗人或竞技的胜利者。后来欧洲人则以桂冠做为光荣的象征。 【查看详细解释
  • 虎生而文炳 hǔ shēng ér wén bǐng

    shēngérwénbǐng

    老虎的虎纹乃与生俱来,故出生后自然彰显。比喻自然形成,非人工所造成的。三国志˙卷三十八˙蜀书˙秦宓传:『夫虎生而文炳,凤生而五色,岂以五采自饰画哉?天性自然也。』 【查看详细解释
  • 雕琢 diāo zhuó

    diāozhuó

    1.刻镂。孟子˙梁惠王下:『今有璞玉于此,虽万镒,必使玉人雕琢之。』2.修饰文词。文选˙司马迁˙报任少卿书:『今虽欲自雕琢曼辞以自饰,无益于俗。』或作『雕瑑』。[似]雕刻、琢磨 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 乙酉岁舍弟扶侍归兴义庄居后独止舍待替人 【唐朝】 【诗】 孟郊

    谁言旧居止,主人忽成客。僮仆强与言,相惧终脉脉。出亦何所求,入亦何所索。饮食迷精粗,衣裳失宽窄。回风卷闲簟,新月生空壁。士有百役身,官无一姓宅。丈夫耻自饰,衰须从飒白。兰交早已谢,榆景徒相迫。惟予心中镜,不语光历历。

  • 浅薄 qiǎn bó

    qiǎn

    1.知识学力不深厚、肤浅。荀子˙非相:『知行浅薄,曲直有以相县矣。』汉书˙卷五十八˙公孙弘传:『愚臣浅薄,安敢比材于周公!』2.鄙薄、轻视。韩非子˙亡征:『浅薄于争守之事,而务以仁义自饰者,可亡也。』3.风俗浇薄。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和熹邓皇后纪:『时俗浅薄,巧伪滋生。』4.微薄。三国演义˙第三十七回:『刘备直如此缘分浅薄,两番不遇大贤!』[似]1.菲薄、肤浅、浮浅、浅陋[反]1.鸿博、深刻、深厚、深奥、渊博 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 李贺 【文】 张读

    陕西李贺,字长吉,唐郑王之孙。稚而能文,尤善乐府词句,意新语丽,当时工于词者,莫敢与贺齿,由是名闻天下。以父名晋肃,子故不得举进士。卒于太常官,年二十四。其先夫人郑氏,念其子深,及贺卒,夫人哀不自解。一夕梦贺来,如平生时,白夫人曰:“某幸得为夫人子,而夫人念某且深,故従小奉亲命,能诗书,为文章。所以然者,非止求一位而自饰也,且欲大门族,上报夫人恩。岂期一日死,不得奉晨夕之养,得非恨哉!然某虽死…

  • 拼音: shì

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】恃shì依赖,仗着:仗恃。有恃无恐。恃才傲物。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442121124
  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:wat

    【基本释义】伐fá砍:伐树。砍伐。征讨:讨伐。伐罪(征讨有罪的人)。口诛笔伐。自夸:伐善(夸自己的好处)。伐智。不矜不伐。笔画数:6;部首:亻;笔顺编号:321534
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 将体 【唐朝】 【文】 赵蕤

    《万机论》曰:“虽有百万之师,临时吞敌,在将也。”吴子曰:“凡人之论将,恒观之于勇。勇之于将,乃万分之一耳。”故《六韬》曰:“将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不为动。”孙子曰:“将者,勇、智、仁、信、必也。”勇,则不可犯;智,则不可乱;仁,则爱人;信,则不欺人;必,则无二心。此所谓“五才”者也。 三军之众,百万之师,张设轻重,在于一人,谓之气机。道狭路险,名山大塞,十人所守,千人不过,是谓地机。善行间谍,分散其众,使君臣相怨,是谓事机。车坚舟利,士马闲习,是谓力机。此所谓“四机”者也。 夫将可…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 亡征 【先秦】 【文】 韩非

    凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。好宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼神,信卜筮而好祭祀者,可亡也。听以爵不以众言参验,用一人为门户者,可亡也。官职可以重求,爵禄可以货得者,可亡也。缓心而无成,柔茹而寡断,好恶无决而无所定立者,可亡也。饕贪而无厌,近利而好得者,可亡也。喜淫辞而不周于法,好辩说而不求其用,滥于文丽而不顾其功者,可亡也。浅薄而易见,漏泄而无藏,不能…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·忠恕 【文】 陈淳

    忠信是以忠对信而论,忠恕又是以忠对恕而论。伊川谓“尽己之谓忠,推己之谓恕”。忠是就心说,是尽己之心无不真实者。恕是就待人接物处说,只是推己心之所真实者以及人物而已。字义中心为忠,是尽己之中心无不实,故为忠。如心为恕,是推己心以及人,要如己心之所欲者,便是恕。夫子谓“己所不欲,勿施于人”,只是就一边论。其实不止是勿施己所不欲者,凡己之所欲者,须要施于人方可。如己欲孝,人亦欲孝,己欲弟,人亦欲弟,必…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 孤愤 【先秦】 【文】 韩非

    智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。智术之士明察,听用,且烛重人之阴情;能法之直到劲直,听用,矫重人之奸行。故智术能法之士用,则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人,不可两存之仇也。 当涂之人擅事要,则外内为之用矣。是以诸候不因,则事不应,故敌国为之讼;百官不因,则业不进,故群臣为之用;郎中不因,则不得近主,故左右为之匿;学士不因,…

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·郑范陈贾张列传 【南北朝】 【文】 范晔

    郑兴 子众 范升 陈元 贾逵 张霸 子楷 楷子陵 陵弟玄 郑兴字少赣,河南开封人也。少学《公羊春秋》。晚善《左氏传》,遂积精深思,通达其旨,同学者皆师之。天凤中,将门人从刘歆讲正大义,歆美兴才,使撰条例、章句、传诂,及校《三统历》。 更始立,以司直李松行丞相事,先入长安,松以兴为长史,令还奉迎迁都。更始诸将皆山东人,咸劝留洛阳。兴说更始曰:“陛下起自荆楚,权政未施,一朝建号,而山西雄桀争诛王莽,开关郊迎者,何也?此天下同苦王氏虐政,而思高祖之旧德也。今久不抚之,臣恐百姓离心,盗贼复起矣。《春秋》…