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《诗经》 - 公刘
笃公刘，匪居匪康。乃埸乃疆，乃积乃仓；乃裹餱粮，于橐于囊。思辑用光，弓矢斯张；干戈戚扬，爰方启行。笃公刘，于胥斯原。既庶既繁，既顺乃宣，而无永叹。陟则在巘，复降在原。何以舟之？维玉及瑶，鞞琫容刀。笃公刘，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南冈。乃觏于京，京师之野。于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。笃公刘，于京斯依。跄跄济济，俾筵俾几。既登乃依，乃造其曹。执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之。笃公刘，
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《周礼》 - 肆师
肆师之职，掌立国祀之礼，以佐大宗伯。立大祀，用玉帛、牲牷；立次祀，用牲币；立小祀，用牲。以岁时序其祭礼，及其祈珥。大祭祀，展牺牲，系于牢，颁于职人。凡祭祀之卜日，宿为期，诏相其礼；□涤濯，亦如之。祭之日，表齍盛；告絜，展器陈，告备。及果，筑鬻，相治小礼诛其慢怠者。掌兆中庙中之禁令。凡祭祀礼成，则告事毕。大宾客，莅筵几，筑鬻，赞果将。大朝觐，佐傧，共设匪瓮之礼。飨食，授祭，与祝侯禳于疆及郊。大丧，大渳以鬯，则筑鬻，令外内命妇序哭，禁外内命男女之衰不中法者，且授之杖。凡师甸，用牲于社宗，则为位，类造…
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盲风怪云 máng fēng guài yún
盲风怪云
指急骤的风云。 【查看详细解释】 -
奇庞福艾 qí páng fú ài
奇庞福艾
古人认为长相奇特雄伟的人，颇多福气。新唐书˙卷九十三˙李绩传：『临事选将，必訾相其奇庞福艾者遣之。』 【查看详细解释】 -
深藏远遁 shēn cáng yuǎn dùn
深藏远遁
躲藏在隐密处，远离人群。比喻隐居避世。宋˙杨万里˙论相上：『古之君子之相其君，亦不敢犯天下之所不许，天下不许而君许之，君子有深藏远遁，以自脱天下之讥而已。』 【查看详细解释】 -
揣骨听声 chuāi gǔ tīng shēng
揣骨听声
原指旧时相法的一种。不相其面，而摸其骨骼，听其语声，以判贵贱。后用以比喻牵强附会，妄加评判。 【查看详细解释】 -
阴阳生 yīn yáng shēng
阴阳生
元代设阴阳学，?授星命、占卜、相宅、相墓诸数术，学习这种课业的称为『阴阳生』。明代以来废其学，阴阳生就成为丧葬星士的专称。警世通言˙卷二十二˙宋小官团圆破毡笠：『往阴阳生家选择周堂吉日，回复了妈妈。』亦称为『阴阳』、『阴阳人』。 【查看详细解释】 -
阴阳 yīn yáng
阴阳
1.化生万物的两种元素，即阴气、阳气。易经˙系辞上：『阴阳不测之谓神。』西游记˙第九回：『人生于天地之间，禀阴阳而资五行，尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎？』2.南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬：『于是伎数之士附于诡术，或说阴阳，或序灾异。』三国演义˙第四十六回：『为将而不通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。』3.旧时专门替人占卜，看风水，择日等的人。金瓶梅˙第六回：『阴阳宣念经毕，揭起千秋旛，扯开白绢。』。儒林外史˙第四回：『次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七，到期该请僧人追荐。』亦称为『阴阳生』、『阴阳人』。4.电磁中的阴极和阳极。 【查看详细解释】 -
《四圣心源》 - 卷一·天人解·阴阳变化
阴阳未判，一气混茫。气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水。化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。水、火、金、木，是名四…
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燮理阴阳 xiè lǐ yīn yáng
燮理阴阳
燮理，调治。阴阳，相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。尚书˙周官：『立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。』元˙无名氏˙延安府˙第二折：『俺为官的，则要调和鼎鼐，燮理阴阳。』 【查看详细解释】 -
阴阳不将 yīn yáng bù jiāng
阴阳不将
阴阳家所称男女嫁娶的吉日。协纪辨方书˙义例二：『天宝历曰：「阴阳不将者，以月建为阳，谓之阳建，正月起寅，顺行十二辰；月厌为阴，谓之阴建，……阳将伤夫，阴将伤妇；阴阳俱将，夫妇俱伤；阴阳不将，夫妇荣昌。」』 【查看详细解释】 -
阴阳人 yīn yáng rén
阴阳人
1.生理上不男不女的人。见『两性人』条。2.旧时专门替人占卜、看风水、择日等的人。五代史平话˙晋史˙卷上：『服药皆不见效，请得阴阳人房衍来占六壬课。』孤本元明杂剧˙鴈门关˙第一折：『梦见一轮红日在账房里滚，又问阴阳人圆此梦。』亦称为『阴阳』、『阴阳生』。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 阴阳类论
孟春始至，黄帝燕坐，临观八极，正八风之气，而问雷公曰：阴阳之类，经脉之道，五中所主，何藏最贵？ 雷公对曰：春甲乙青，中主肝，治七十二日，是脉之主时，臣以其藏最贵。 帝曰：却念上下经，阴阳从容，子所言最贵，其下也。 雷公致斋七日，旦复侍坐。 帝曰：三阳为经，二阳为维，一阳为游部，此知五藏终始。三阳为表，二阴为里，一阴至绝，作朔晦，却具合以正其理。 雷公曰：受业未能明。 帝曰：所谓三阳者，太阳为经，三阳脉，至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者，阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓…
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《黄帝内经》 - 通天
黄帝问于少师曰：余尝闻人有阴阳，何谓阴人？何谓阳人？少师曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之，非徒一阴一阳而已也，而略言耳，口弗能遍明也。 黄帝曰：愿略闻其意，有贤人圣人，心能备而行之乎？少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳和平之人。凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。 黄帝曰：其不等者，可得闻乎？少师曰：太阴之人，贪而不仁，下齐湛湛，好内而恶出，人和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人也。少阴之人，小贪而贼心，见人有亡，常若有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心疾…
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阴阳家 yīn yáng jiā
阴阳家
古代九流之一。战国时邹衍、邹奭等二十一家，皆研习阴阳历律之事。见汉书˙卷三十˙艺文志。后世亦称择日占星六壬等人为『阴阳家』。西游记˙第二回：『流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经、或念佛，并朝真降圣之颜』 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 天元纪大论
黄帝问曰：天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏，化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣，愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为…
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阴阳五行 yīn yáng wǔ xíng
阴阳五行
阴阳原指日光的向背，后引申到气候的寒暖﹑人体的构造﹑疾病的发源﹑天地万物的形成﹑宇宙运行的规律等。五行的说法为战国末年阴阳家邹衍所创，指木﹑火﹑土﹑金、水等五种天然势力。邹衍将阴阳和五行融合后，该学说对中国古代文化影响很大。例如在政治上，君主行事引以为法则，不敢逆天行事；民间命理学家用来推测祸福，预卜吉凶；中国医学更是以此为基础，衍生出各种不同的理论。 【查看详细解释】 -
《四圣心源》 - 卷一·天人解·脏腑生成
人与天地相参也。阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦。后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也。祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。中者，土也。土分戊己，中气左旋，则为己土；中气右转，则为戊土。戊土为胃，己土为脾。己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心；戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下…
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《黄帝内经》 - 著至教论
黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？ 雷公对曰：诵而颇能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王。愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光，以彰经术，后世益明，上通神农，著至教，疑于二皇。 帝曰：善！无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相輸应也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。 雷公曰：请受道，讽诵用解。 帝曰：子不闻《阴阳传》乎！ 曰：不知。 曰：夫三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。 雷公曰：三阳莫当…
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阴
【基本释义】阴（陰）yīn中国古代哲学认为宇宙中通贯所有物质的两大对立面诸一，与“阳”相对：阴阳。一阴一阳谓之道。阴差阳错。阴盛阳衰。阴虚生热。指“月亮”：太阴（月亮）。阴历。带负电的：阴电。阴极。阴离子。云层较厚，遮住阳光：阴沉。阴雨。阴郁（亦指忧郁，不开朗）。阴霾。不见阳光，亦指不见阳光的地方：阴面。阴干（gan）。阴凉，阴影。山阴（山的北面，水的南面）。碑阴（碑的背面）。不露出表面的，暗中的：阴沟。阴通（秘密往来）。阴私。阴功（ａ．暗中做的好事；ｂ．迷信指被阴间记功的好事）。背地捣鬼，险恶：阴谋。阴毒。指冥间：阴间。阴司。阴曹地府。凹进的：阴文图章。阴识（zhi）（即阴文）。指时间：光阴。惜寸阴。生殖器：阴部。阴道。阴茎。阴囊。姓。阳晴笔画数：6；部首：阝；笔顺编号：523511