• 相人 xiàng rén

    xiàngrén

    观察人的体貌,以判断吉凶祸福。左传.文公元年:『王使内史叔服来会葬,公孙敖闻其能相人也,见其二子焉。』汉书.卷四十五.蒯通传:『仆尝受相人之术,相君之面,不过封侯,又危而不安;相君之背,贵而不可言。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 自咏 【唐朝】 【诗】 白居易

    形容瘦薄诗情苦,岂是人间有相人。只合一生眠白屋,何因三度拥朱轮。金章未佩虽非贵,银榼常携亦不贫。唯是无儿头早白,被天磨折恰平均。

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第八二则 【清朝】 【文】 王永彬

    和为祥气,骄为衰气,相人者不难以一望而知;善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定。…

  • 妖祥 yāo xiáng

    yāoxiáng

    1.善恶的征兆。荀子˙非相:『相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥,世俗称之。』亦作『祅祥』。2.妖异与祯祥的征兆。淮南子˙缪称:『国有妖祥,不胜善政。』 【查看详细解释
  • 字相学 zì xiàng xué

    xiàngxué

    以『字』相人的学问。 【查看详细解释
  • 桓谭 huán tán

    huántán

    人名。字君山,东汉相人,生卒年不详。博学多通,遍习五经,能文章,光武朝官给事中,力谏谶书之不正,帝怒,出为六安郡丞,道卒。着新论二十九篇。 【查看详细解释
  • 状貌 zhuàng mào

    zhuàngmào

    容态、面貌。史记˙卷八˙高祖本纪:『吕公者,好相人,见高祖状貌,因重敬之。』[似]形貌、容貌、样子 【查看详细解释
  • 众生好度,人难度 zhòng shēng hǎo dù,rén nán dù

    zhòngshēnghǎo,rénnán

    (谚语)救人不如救牲畜。比喻社会人心险恶,救济了人,反而遭到对方的暗计。水浒传˙第三十回:『众生好度人难度,原来你这厮外貌相人,倒有这等贼心贼肝。』 【查看详细解释
  • 谦虚自牧 qiān xū zì mù

    qiān

    为人处事谦和退让,以修养自我的德性。见『谦卑自牧』条。五代史平话˙唐史˙卷下:『大王功隆德盛,天相人归,自宜即真登极,以慰天下之望,何用谦虚自牧以藩方自处乎?』 【查看详细解释
  • 项籍 xiàng jí

    xiàng

    人名。(公元前232~前202)字羽,秦末下相人(今江苏省宿迁县)。力能扛鼎,才气过人,与叔父项梁起兵吴中,梁败死,籍继为将,大破秦军,自立为『西楚霸王』,与刘邦争天下,战无不利,但垓下(今安徽省灵璧县东南)一战,楚军瓦解,项籍自刎于乌江。 【查看详细解释
  • 风鉴 fēng jiàn

    fēngjiàn

    1.风采鉴识,即知人之明。南史˙卷二˙宋文帝本纪:『或雅量高劭,风鉴明远。』2.相人之术。初刻拍案惊奇˙卷二十一:『京师显贵公卿,无一个不与他求风鉴的。』儒林外史˙第十回:『两公子听罢,纔晓得不是杨执中,问道:「先生精于风鉴?」』 【查看详细解释
  • 万不失一 wàn bù shī yī

    wànshī

    形容绝对不会出差错。同“万无一失”。 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 总序 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 冯子曰:智非察不神,察非智不精。子思云:“文理密察,必属于至圣。”而孔子亦云:“察其所安。”是以知察之为用,神矣广矣。善于相人者,犹能以鉴貌辨色,察人之富贵福寿贫贱孤夭,况乎因其事而察其心?则人之忠佞贤奸,有不灼然乎?分其目曰“得情”,曰“诘奸”,即以此为照人之镜而已。…

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 大乘正宗 【汉朝】 【文】 佚名

    佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。…

  • 众生 zhòng shēng

    zhòngshēng

    1.一切有生命的动植物。礼记˙祭义:『众生必死,死必归土。』2.人以外的动物。水浒传˙第三十回:『众生好度人难度,原来你这厮外貌相人,倒有这等贼心贼肝。』3.佛教用语。指一切有情识作用的生物。亦即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道 轮回的各种生命体。大唐三藏取经诗话上:『贫僧奉敕,为东土众生未有佛教,是取 经也。』亦作『有情』、『有识』。 【查看详细解释
  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·相 【文】 张岱

    相圣人姑布子卿,相孔子曰:“其颡似尧,其顶类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸,身长九尺三寸,累累然若丧家之狗。”弹血作公陶侃左手有文,直达中指上横节便止。有相者师圭谓:“君左手中指有竖理,若彻于上,位在无极。”侃以针挑之令彻,血流弹壁,乃作“公”字。后果如其兆。官至封侯卫青少时,其父使牧羊,兄弟皆奴畜之。有钳徒相青曰:“官至封侯。”青笑曰:“人奴之生,得无笞骂足矣,焉得封侯?”须如猬毛刘惔…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 相州昼锦堂记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。 盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然:公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕。海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;非如穷厄…

  • 形状 xíng zhuàng

    xíngzhuàng

    1.外貌、模样。荀子˙非相:『今之世,梁有唐举,相人之形状颜色,而知其吉凶妖祥。』史记˙卷八十六˙刺客传˙豫让传:『豫让又漆身为厉,吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市。』2.状况、情形。东观汉记˙卷十二˙马严传:『建初中病,遣功曹史李龚奉章诣阙,帝亲召见龚,问疾病形状。』初刻拍案惊奇˙卷十七:『府尹见这般形状,心下愈加狐疑,却是免不得体面,喝叫打着。』3.形容、描述。明˙李贽˙解经文:『其为昏扰扰相,殆不容以言语形状之矣。』[似]1.形态、形式、样式、样子 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (欧阳公《昼锦堂记》:仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。盖士方穷时,困阨闾里,庸人孺子,皆得易而侮之,若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟,而所谓庸夫愚妇,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间,而莫敢仰视。此一介之士得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公,相人也,世有令德,

  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 离相寂灭 【汉朝】 【文】 佚名

    尔时,须菩提闻说是经,深解义趣。涕泪悲泣而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净则生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊。是实相者则是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解受持不足为难。若当来世后五百岁。其有众生得闻是经信解受持。是人则为第一希有。何以故。此人无我相人相众生相寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相则名诸佛。佛告须菩提。如是如是若复有人得闻是经。不惊不怖不畏。当知…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。