• 千了百当 qiān liǎo bǎi dàng

    qiānliǎobǎidàng

    一切都十分妥当。如:『他办起事来千了百当。』朱子语类˙卷三十四˙述而:『圣人发愤便忘食,乐便忘忧,直是一刀两段,千了百当!』亦作『百了千当』。[似]百了千当 【查看详细解释
  • 百了千当 bǎi liǎo qiān dāng

    bǎiliǎoqiāndāng

    一切都十分妥当。景德传灯录˙卷十三˙汝州风穴延沼禅师:『问:「百了千当时如何?」师曰:「不许夜行,投明须到。」』亦作『千了百当』。[似]千了百当查看详细解释
  • 一了百当 yī liǎo bǎi dàng

    liǎobǎidàng

    1.一切妥当。指大小事情均能澈底、妥当的解决。醒世恒言˙卷十六˙陆五汉硬留合色鞋:『不是老身夸口,凭你天大样疑难事体,经着老身,一了百当。』2.形容聪明能干。醒世姻缘传˙第十六回:『晁老虽算得科考的日子还早,恃了有这个一了百当的儿子,也可以不用那个邢皋门。』 【查看详细解释
  • 千了百当 qiān liǎo bǎi dàng

    qiānliǎobǎidàng

    了:完了,结束;当:恰当。比喻妥帖、有着落。 【查看详细解释
  • 千了万当 qiān le wàn dàng

    qiānlewàndàng

    比喻妥帖、有着落。同“千了百当”。 【查看详细解释
  • 一了百当 yī liǎo bǎi dàng

    liǎobǎidàng

    指办事妥当、彻底。 【查看详细解释
  • 百分数 bǎi fēn shù

    bǎifēnshù

    以一百当分母的分数。如二分之一的百分数为一百分之五十。 【查看详细解释
  • 百当 bǎi dāng

    bǎidāng

    什么都合适﹑恰当。淮南子˙人间:『故义者,天下之所赏也。百言百当,不如择趋而审行也。』 【查看详细解释
  • 难捉鼻 nán zhuō bí

    nánzhuō

    难捉摸、不易对付。醒世姻缘传˙第六十八回:『谁知这薛教授的夫人,更是个难捉鼻的人,石头上踏了两个猛子,百当踏不进去。』 【查看详细解释
  • 一刀两段 yī dāo liǎng duàn

    dāoliǎngduàn

    ①一刀斩为两段。比喻坚决断绝关系。同“一刀两断”。②指斩首,被杀。 【查看详细解释
  • 国学名著《东游记》

    《东游记》 - 第五十回 【文】 吴元泰

    八仙火烧东洋却说洞宾、仙姑回见众仙,备言龙王不还玉板,反令其子统兵来战,被吾杀其长子,又断其二子一臂,败兵逃入海中。采和闻言大喜。独果老怒曰:“彼虽逞强,汝只当以言语化之。今杀其二子,龙王岂肯灰心?不久大兵至矣!”钟离曰:“事既如此,亦当准备以待之,莫使噬脐无及。”铁拐曰:“汝本善战,试以此战当用何策以胜之?”钟离曰:“以我愚见,汝等须当听吾调度,则可一当百,百当千,敌兵虽众,管教片甲不回。”铁…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 大体 【唐朝】 【文】 赵蕤

    臣闻老子曰:“以正理国,以奇用兵,以无事取天下。”荀卿曰:“人主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。”傅子曰:“士大夫分职而听,诸侯之君分土而守,三公总方而议,则天子拱己而正矣。”何以明其然耶?当尧之时,舜为司徒,契为司马,禹为司空,后稷为田畴,夔为乐正,倕为工师,伯夷为秩宗,皋陶为理官,益掌驱禽。尧不能为一焉,奚以为君,而九子者为臣,其故何也?尧知九赋之事,使九子各授其事,皆胜其任以成九功。尧遂乘成功以王天下。 汉高帝曰:“夫运筹策于帏幄之中,决胜于千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓…

  • 拼音: qiān

    部首:

    笔画:3画

    五笔:tfk

    【基本释义】千(③韆)qiān数目,十个一百(在钞票和单据上常用大写“仟”代):千周(无线电波频率单位)。千克(即一公斤)。千米(即一公里)。喻极多:千里马。千言万语。千钧一发。千虑一失。千锤百炼(a.喻多次斗争考验;b.喻对诗文做多次精细修改)。见“秋”字“秋千”。姓。笔画数:3;部首:十;笔顺编号:312
  • 国学名著《史记》

    《史记》 - 卷一百二十八 龟策列传 第六十八 【汉朝】 【文】 司马迁

    2003-3-7 索隐龟策传有录无书,褚先生所补。其□事烦芜陋略,无可取。正义史记至元成闲十篇有录无书,而褚少孙补景?武纪,将相年表,礼书?乐书?律书,三王世家,蒯成侯?日者?龟策列传。日者?龟策言辞最鄙陋,非太史公之本意也。 太史公曰:自古圣王将建国受命,兴动事业,何尝不宝卜筮以助善!唐虞以上,不可记已。自三代之兴,各据祯祥。涂山之兆从而夏启世,飞燕之卜顺故殷兴,百谷之筮吉故周王。王者决定诸疑,参以卜筮,断以蓍龟,不易之道也。 蛮夷氐羌虽无君臣之序,亦有决疑之卜。或以金石,或以草①木,国不同……

  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 人间训 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    清净恬愉,人之性也;仪表规矩,事之制也。知人之性,其自养不勃,知事 之制,其举错不惑。发一端,散无竟,周八极,总一管,谓之心。见本而知末, 观指而睹归,执一而应万,握要而治详,谓之术。居知所为,行智所之,事智所 秉,动智所由,谓之道。道者,置之前而不{执车},错之后而不轩,内之寻常而 不塞,布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者,心之力也;使人卑下诽谤己者, 心之罪也。夫言出于口者,不可止于人;行发于迩者,不可禁于远。事者,难成 而易败也;名者,难立而易废也。千里之堤,以蝼蚁之穴漏;百寻之屋,以突…

  • 国学名著《醒世恒言》

    《醒世恒言》 - 第十六卷 陆五汉硬留合色鞋 【明朝】 【文】 冯梦龙

    得便宜处笑嘻嘻,不遂心时暗自悲。 谁识天公颠倒用,得便宜处失便宜。 近时有一人,姓强,平日好占便宜,倚强凌弱,里中都惧怕他,熬出一个浑名,叫做强得利。一日,偶出街市行走,看见前边一个单身客人,在地下捡了一个兜肚儿,提起颇重,想来其中有物,慌忙赶上前拦住客人,说道:“这兜肚是我腰间脱下来的,好好还我。”客人道:“我在前面走,你在后面来,如何到是你腰间脱下来的?好不通理!”强得利见客人不从,就擘手去抢,早扯住兜肚上一根带子。两下你不松,我不放,街坊人都走拢来,问其缘故。二人各争执是自己的兜肚儿。众…

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法