• 百年之后 bǎi nián zhī hòu

    bǎiniánzhīhòu

    比喻死后。晋˙王嘉˙拾遗记˙卷九:『吾百年之后,当指白日,以汝为殉。』元˙关汉卿˙救风尘˙第二折:『你道是百年之后,立一个妇名儿,做鬼也风流。』亦作『百岁之后』。 【查看详细解释
  • 百年 bǎi nián

    bǎinián

    1.比喻时间、年代的久远。文选˙班固˙西都赋:『国藉十世之基,家承百年之业。』文选˙左思˙咏史诗:『韩公沦卖药,梅生隐市门。百年信荏苒,何用苦心魂。』2.比喻年纪衰老。唐˙杜甫˙登高诗:『万里悲秋常作客,百年多病独登台。』3.一百岁。文选˙任昉˙为范尚书让吏部封侯第一表:『百年上寿,既曰徒然。如其诚说,亦以过半。』文选˙曹丕˙与吴质书:『谓百年己分,可长共相保,何图数年之间,零落略尽。』4.年寿的终点。如:『待我百年之后,请帮忙将这栋房子捐给慈善机构。』 【查看详细解释
  • 百年之后 bǎi nián zhī hòu

    bǎiniánzhīhòu

    死的讳称。 【查看详细解释
  • 百年到老 bǎi nián dào lǎo

    bǎiniándàolǎo

    祝人夫妻相处恩爱一辈子。如:『祝贤伉俪百年到老。』红楼梦˙第一○六回:『只愿他过了门两口子和顺百年到老,我便安心了。』或作『百年偕老』﹑『百年谐老』。[似]白头偕老﹑百年偕老 【查看详细解释
  • 百岁之后 bǎi suì zhī hòu

    bǎisuìzhīhòu

    比喻死后。诗经˙唐风˙葛生:『夏之日,冬之夜,百岁之后,归于其居。』史记˙卷八十五˙吕不韦传:『夫在则重尊,夫百岁之后,所子者为王,终不失势,此所谓一言而万世之利也。』亦作『百年之后』。 【查看详细解释
  • 三恪 sān kè

    sān

    周武王克殷,封前三朝的后裔以王侯名号,称为『三恪』。一说封虞、夏、殷之后于陈、杞、宋。左传˙襄公二十五年˙杜预˙注:『周得天下,封夏、殷二王后,又封舜后,谓之恪,并二王后为一国。其礼转降,示敬而已,故曰三恪。』一说封黄帝、尧、舜之后于蓟、祝、陈。诗经˙陈谱˙孔颖达˙正义:『武王未及下车,封黄帝之后于蓟,封帝尧之后于祝,封帝舜之后于陈。』 【查看详细解释
  • 百年偕老 bǎi nián xié lǎo

    bǎiniánxiélǎo

    祝人夫妻感情和谐不变,一直到老也不分离。孤本元明杂剧˙雷泽遇仙˙第三折:『我得与仙姬百年偕老,便无官死也甘心。』儒林外史˙第二十一回:『孙媳妇是好的。只愿你们夫妻百年偕老,多子多孙!』或作『百年到老』﹑『百年谐老』。 【查看详细解释
  • 百载树人 bǎi zǎi shù rén

    bǎizǎishùrén

    培育人才需要百年。指育才是百年大计,要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。 【查看详细解释
  • 颓垣废井 tuí yuán fèi jǐng

    tuíyuánfèijǐng

    倒塌了的墙,废弃不用的井。形容荒凉破败的景象。 【查看详细解释
  • 五世其昌 wǔ shì qí chāng

    shìchāng

    世:代;其:时间副词,交要。五世之后,子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 兔爰 【先秦】 【诗】 佚名

    有兔爰爰,雉离于罗。我生之初,尚无为;我生之后,逢此百罹。尚寐无吪!有兔爰爰,雉离于罦。我生之初,尚无造;我生之后,逢此百忧。尚寐无觉!有兔爰爰,雉离于罿。我生之初,尚无庸;我生之后,逢此百凶。尚寐无聪!

  • 鼻酸 bí suān

    suān

    形容伤心难过。后汉书˙卷四十二˙光武十王传˙广陵思王荆传:『太后失职,别守北宫,及至年老,远斥居边,海内深痛,观者鼻酸。』初刻拍案惊奇˙卷三十八:『妈妈道:「女儿百年之后,自去张家坟里葬去。」说到这句,妈妈不觉的鼻酸起来。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·史记世次 【宋朝】 【文】 洪迈

    《史记》所纪帝王世次,最为不可考信,且以稷,契论之,人皆帝喾子,同仕于唐、虞。契之后为商,自契至成汤凡十三世,历五百余年。稷之后为周,自稷至武王凡十五世,历千一百余年。王季盖与汤为兄弟,而世之相去六百年,既已可疑。则周之先十五世,须每世皆在位七八十年,又皆暮年所生嗣君,乃合此数,则其所享寿皆当过百年乃可。其为漫诞不稽,无足疑者。《国语》所载太子晋之言曰:“自后稷之始基靖民,十五王而文始平之。”皆不然也。…

  • 釜底游魂 fǔ dǐ yóu hún

    yóuhún

    比喻行将灭亡、苟延残喘的人。游魂,游荡的鬼魂。 【查看详细解释
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “郁”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、大禹之后:相传大禹老师叫郁华,郁华为郁姓始祖,其后裔称郁氏,遂成郁姓。 2、古郁国之后:古有郁国(位置约在今江苏与浙江省之间),后为春秋时吴国大夫采邑,其后裔以国名为姓氏。 3、郁贡之后:春秋时鲁相郁贡之后,其繁衍地在今浙江省之吴兴一带。 4、汉代郡县郁夷居民之后:郁夷属右扶风,在今陕西省宝鸡及陇县一带。 5、汉代郡县郁秩居民之后:郁秩属胶东,在今山东省平度县。 6、汉代郡县郁致居民之后:郁致属北地,在今甘肃省庆阳一带。 7、汉代西域之郁立国国民之后:郁立国在今新疆奇台县之西北。 …

  • 小劫 xiǎo jié

    xiǎojié

    1.一长段的时间。词语源于古印度婆罗门,后为佛教沿用,但说法不同。谓世上人类的寿命历经一增(人寿自十岁开始,每百年增一岁,增至八万四千岁)或一减(人寿从八万四千岁开始,每百年减一岁,减至十岁)所需的时间。约为人间八百三十九万九 千年。又法苑珠林˙卷一:『依立世阿毗昙论云:「佛说一小劫者名为一劫。」』醒 世恒言˙卷二十一:『一小劫该十二万九千六百年。』2.小灾难。清˙钱谦益˙欲别东楼去诗:『小劫看今雨,中年别故人。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 五禁 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻刺有五禁,何谓五禁?歧伯曰:禁其不可刺也。 黄帝曰:余闻刺有五夺。歧伯曰:无泻其不可夺者也。 黄帝曰余闻刺有五过。歧伯曰:补泻无过其度。 黄帝曰:余闻刺有五逆。歧伯曰:病与脉相逆,命曰五逆。 黄帝曰:余闻刺有九宜。歧伯曰:明知九针之论,是谓九宜。 黄帝曰:何谓五禁,愿闻其不可刺之时。歧伯曰:甲乙日自乘,无刺头,无发曚于耳内。丙丁日自乘,无振埃于肩喉廉泉。戊已日自乘四季,无刺腹,去爪泻水。庚辛日自乘四季,无刺关节于股膝。壬癸日自乘,无刺足胫,是谓五禁。 黄帝曰:何谓五夺?歧伯曰…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 临江仙 【宋朝】 【词】 辛弃疾

    老去浑身无著处,天教只住山林。百年光景百年心。更欢须叹息,无病也呻吟。试向浮瓜沈李处,清风散发披襟。莫嫌浅后更频斟。要他诗句好,须是酒杯深。

  • 百年不遇 bǎi nián bù yù

    bǎinián

    一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。 【查看详细解释
  • 百年大业 bǎi nián dà yè

    bǎinián

    指关系到长远利益的重要计划或措施。同“百年大计”。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。