烦闷而不快活。唐˙白居易˙客路感秋寄明准上人诗：『使我忘得心，不教烦恼生。』宋˙王观˙红芍药˙人生百岁词：『那二十五载之中，宁无些个烦恼。』[似]麻烦、烦闷、苦恼[反]写意、愉快 【查看详细解释】

(谚语)借着酒醉来忘却一切的烦恼。元˙武汉臣˙生金阁˙第三折：『可不道：「三杯和万事，一醉解千愁。」』 【查看详细解释】

(谚语)人生在世各有境遇，各见得失，若事事与人比较长短，则徒然自寻烦恼，落得生气颓丧。如：『张先生家境富裕，为人又聪明干练，你偏喜欢和他比长较短，这不是「人比人，气死人」吗？』 【查看详细解释】

佛教用语。指众生执着有一个真实存在的自我之心态。阿毗达磨俱舍论˙卷二十九：『由我执力，诸烦恼生，三有轮回，无容解脱。』 【查看详细解释】

本指佛教传说中猿猴因对物象认识不清，心怀贪欲，下井捞月而坠落水中的故事。见摩诃僧祗律˙卷七。后比喻凡夫把假有的世界当作真实，心生贪欲，使自己陷入烦恼之境。或比喻蠢人做事徒劳无功。亦作『海中捞月』。 【查看详细解释】

1.自己处理、完成。红楼梦˙第三十三回：『我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了，也免得上辱先人，下生逆子之罪。』2.自己悟知、明白。晋书˙卷九十八˙王敦传：『常人近情，恃恩昧进，独犯龙鳞，迷不自了。』 【查看详细解释】

佛教用语。会带来烦恼的行为。杂阿含经˙卷四十九：『苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。』 【查看详细解释】

佛教用语。远离烦恼尘垢。维摩诘经˙卷上：『远尘离垢诸法法眼生。』南朝梁˙王僧孺˙初夜文：『大招离垢之宾，广集应真之侣。』 【查看详细解释】

佛教用语。指一个人为了成佛或解脱烦恼，愿将自己奉献给佛、法、僧三宝，并以三宝作人生的依怙。因为佛是师；法是药；贤圣僧是修行的道友，所以归顺之。长阿含经˙卷十五：『我今重再三归依佛、法、圣众，愿佛听我于正法中为优婆塞。』亦作『三皈』、『三归』。 【查看详细解释】

1.从下向上冒出的泉水。汉书˙卷六˙武帝纪：『秋七月，地震，往往涌泉出。』西游记˙第二十九回：『那国王心生烦恼，泪若涌泉。』或作『涌泉』。2.位于两脚足心的穴道。西游记˙第三十九回：『呼的一口气，吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫。』 【查看详细解释】

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执着；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。或称为『十二缘起』。 【查看详细解释】