1.循环不息。南齐书˙卷四十˙武十七王传˙竟陵文宣王子良传：『前人增估求侠，后人加税请代，如此轮回，终何纪极？』亦作『轮回』。2.佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生，由于业力的关系，永远在六道内转化不休。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第二折：『枉着你空悲戚，没理会；人生死，是轮回。』亦作『轮回』。 【查看详细解释】

本意指生死轮回是无穷尽的，但只要能看到自我清净的本性，即可解脱轮回的痛苦。后引申为恶将招致无穷的痛苦，向善才能到达安乐境界，用来劝人改过自新。元˙无名氏˙度柳翠˙第一折：『世俗人没来由争长竞短，你死我活，有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。』 【查看详细解释】

清代对西藏、蒙古喇嘛教大活佛的封号。译自蒙古语。意为『明心见性，生死自主』，谓能知前生后世，不堕轮回，生死自如，死后仍然转世再来。亦称为『活佛』。 【查看详细解释】

佛教将天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生六道的轮回世界喻为生死海。因为众生在六道中，就是生死的无尽循环。佛所行赞˙卷三：『当乘智慧舟，超度生死海。』 【查看详细解释】

1.比喻痛苦的处境。红楼梦˙第六十三回：『这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。』2.佛教用语。比喻生死轮回的三界。六祖大师法宝坛经˙行由第一：『汝等终日只求福田，不求出离生死苦海。』[反]1.乐园 【查看详细解释】

佛教的基本教义之一。释迦牟尼总括一切生死涅盘的因果及应取应舍之道，提出苦、集、灭、道四谛的教法。因这四项教法是真实、无错乱，所以称为『四谛』。苦谛谓生死轮回是痛苦、不圆满；集谛谓产生痛苦的原因；灭谛谓痛苦的息灭；道谛谓息灭痛苦的方法。四谛间的关系：苦谛是结果，集谛是原因，灭谛是结果，道谛是原因，苦、集应舍弃，灭、道应取应行。中论˙卷四：『以无四谛故，见苦与断集，证灭及修道，如是事皆无。』或作『四圣谛』。 【查看详细解释】

1.丛密的树林。如：『越战期间，越共善用丛林战术，使得美军伤亡惨重。』2.佛教用语：(1) 比喻生死轮回。长阿含经˙卷五：『何等生二足尊，何等出丛林苦。』(2) 寺院道场。初刻拍案惊奇˙卷二十三：『又升了一个数丈的高坡，坡侧隐隐见有个丛林。』[似]1.森林 【查看详细解释】

佛教谓断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。维摩诘所说经˙卷下：『观于无我而诲人不倦，观于寂灭而不永灭。』五代史平话˙周史˙卷下：『佛以寂灭为事，以有身为幻。』亦作『涅盘』、『圆寂』。 【查看详细解释】

火宅，佛教用语，比喻众生世界。拔济火宅比喻使众生脱离生死轮回的苦海。见妙华法莲华经˙卷二。 【查看详细解释】

生死轮回，循环不断。敦煌变文˙破魔变文：『君不见生来死去，似蚁修还，为衣为食，如蚕作茧。』 【查看详细解释】

佛教用语。比喻生死轮回。大方等大集˙卷十九˙魔苦品：『善作诸行，能干苦河。』[反]乐园 【查看详细解释】

1.比喻生死轮回是无穷尽的。宋˙陆游˙大圣乐˙电转雷惊词：『苦海无边，爱河无底，流浪看成百漏船。』2.比喻无穷尽的痛苦。清˙洪升˙长生殿˙第五十出：『历愁城苦海无边，猛回头痴情笑捐。』亦作『苦海无涯』、『无边苦海』。 【查看详细解释】

佛教用语。自己觉悟佛道之后，又说法使世人觉悟，使皆脱离生死轮回之苦，称为『觉世』。 【查看详细解释】

佛教用语。既已自觉，又教授佛法使他人了悟，脱离生死轮回之苦，称为『觉他』。 【查看详细解释】

1.人所造作的恶因。封神演义˙第九十九回：『生死轮回，循环无已；业冤相逐，转报无休。』2.冤家。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折：『正撞着五百年前风流业耶』元˙张国宾˙合汗衫˙第四折：『休提起俺那小业耍他剔腾了我些好家缘。』 【查看详细解释】

佛教的基本理论之一。佛教谓生死轮回的一切现象，都是有因果关系。一切有意志的行为，不论善恶或中性，都必导致未来世的乐、苦或中性的生活经验和生命形态。换言之，一切众生的生活经验和生命形态都是过去意志行为的结果。这种因果关系，在未解脱之前，永不休止。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)大乘佛教中观派认为没有任何现象是真实的，所以一般所谓『生出某东西』的概念，在实际上是不存在的。中论˙卷一：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。』(2) 不再生死轮回。也是阿罗汉的词义之一。西游记˙第九回：『那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。』 【查看详细解释】

佛教用语。指造成修行者不能脱离生死轮回的三种障碍，即业障﹑烦恼障﹑报障。业障指因贪恋世间而做的种种善行，因没有出离世间的心，所以在未来将成为解脱的障碍；烦恼障指烦恼无能排遣成为障碍；报障指由于极坏的果报，如生在地狱，而不能修行。成实论˙卷八：『经说：「三障──业障﹑烦恼障﹑报障」何者是耶？』 【查看详细解释】