1.措辞。文明小史˙第二回：『不消一刻，来了三、四起人，都是如此说法。』2.看法、见解。如：『他这种说法实在难以接受。』3.宣说佛法。如：『现身说法』。4.说言不由衷的话。醒世恒言˙卷十˙刘小官雌雄兄弟：『刚纔说过，是我请你的，如何又要银子？恁样时，到像在下说法卖这盘肉了。』5.想办法。喻世明言˙卷十˙滕大尹鬼断家私：『怜你孤儿寡妇，自然该替你说法。但闻得善继得有亡父亲笔分关，这怎么处？』警世通言˙卷三十一˙赵春儿重旺曹家庄：『曹可成要与春儿赎身，大妈索要五百两，分文不肯少，可成各处说法，尚未到手。』 【查看详细解释】

原指观世音菩萨来教导众生，因众生的不同因缘，而化现适当的各种身分。见妙法莲华经˙观世音菩萨普门品。后比喻以亲身经历为例证，来劝导别人。如：『他以自己苦读多年的经验，现身说法，更是可贵。』 【查看详细解释】

1.急骤而猛烈的风雨。史记˙卷二十六˙封禅书：『始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休于大树下。』2.书名。英国莎士比亚著名的喜剧杰作，约作于一六一○年，次年初次上演。故事以一个巫术盛行的小岛为背景，岛上的统治者，老魔术师普洛斯彼罗是被篡位的米兰公爵，他作法抓起一场暴风雨，使他的仇人翻船而来到岛上。作者藉剧中老魔术师现身说法，反映作者人生的种种感想，是出富有诗意和隐喻的戏剧。 【查看详细解释】

泛指各种主要的谷物。但五谷说法不一，比较普通的说法以稻、黍、稷、麦、菽为五谷。孟子˙滕文公上：『后稷教民稼穑，树艺五谷。』西游记˙第八回：『世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？』 【查看详细解释】

各人有各人的说法和理由，两方说法不一致。醒世恒言˙卷二十九˙卢太学诗酒傲王侯：『两下各执一词，难以定招。』[反]口一词 【查看详细解释】

佛教故事中的神仙。演化于小说中，有折骨肉还父母，现身为父母说法的故事。或称为『哪咤三太子』。（北平音ㄋㄜˊㄓㄚˋ） 【查看详细解释】

1.四种等级。如：『成绩考核可分为甲、乙、丙、丁四等。』2.声韵学名词：(1) 指开口、齐齿、合口、撮口四呼。(2) 指等韵韵图上所分的四等。一、二等为洪音，三、四等为细音。四等界限说法多种，根据黄侃的说法，一、四等源自古音，二、三等为今变音。 【查看详细解释】

晋末高僧竺道生，世称生公，相传曾在苏州虎丘山聚石说法，石皆点头。见晋˙无名氏˙莲社高贤传˙道生法师。后以比喻言辞精妙，感人至深。如：『他的著作文句隽永，字字锤炼，好比生公说法，顽石点头，深言嶊者的赏爱。』 【查看详细解释】

讲述讨论宗教经典，宣扬教义。元˙郑廷玉˙忍字记˙楔子：『我佛在于灵山会上，聚众罗汉，讲经说法。』四游记˙南游记˙第一回：『到今日来，灵山兴旺，今十大弟子，讲经说法。』 【查看详细解释】

(歇后语)能说不能行。跛了腿的和尚，虽然善于说法，却不良于行。用来比喻能说而不能做。醒世姻缘传˙第七十八回：『每日把我关闭在衙，叫我通似个瘸和尚说法──能说不能行；如今既是放我出门，由得自己主张，由不得别人闲挠。』 【查看详细解释】

一种主张莎士比亚的剧本原是弗朗西斯˙培根所作的说法。持此论者，认为莎士比亚只是个未受多少教育的乡巴佬，不可能写出这么多杰出的剧作。此说起于十八世纪，至十九世纪在美﹑英更为盛行，但赞成或支持这种说法的人，并不能举出完美而足以服人的理由根据。 【查看详细解释】

将最早听见的说法当做是正确的，而不愿做任何的改变。语本汉书˙卷四十五˙息夫躬传：『唯陛下观览古戒，反复参考，无以先入之语为主。』表示最早听到的话容易在心中留下深刻的主观观念，而难以接受其他说法。文明小史˙第二十九回：『卢主事这般拘执，便有他同寅一个韩主事异常开通，却已在堂官面前先入为主，极力赞说这改法律之举是好的。』 【查看详细解释】

1.为何、为什么。京本通俗小说˙碾玉观音：『秀秀道：「当日众人都替你喝采好对夫妻，你怎地到忘了？」』警世通言˙卷十三˙三现身包龙图断冤：『押司娘和迎儿就河边号天大哭道：「押司！你却怎地投河，教我两个靠兀谁！」』亦作『怎的』。2.怎样、如何。京本通俗小说˙西山一窟鬼：『我家中浑家却不知怎地盼望。』警世通言˙卷十三˙三现身包龙图断冤：『我前番去，借得一两银子，吃尽千言万语。如今却教我又怎地去？』亦作『怎的』。 【查看详细解释】

1.孔子四大教育要目：文、行、忠、信。论语˙述而：『子以四教：文、行、忠、信。。』2.诗、书、礼、乐。礼记˙王制：『乐正崇四术，立四教。顺先王诗书礼乐以造士，春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。』3.妇德、妇言、妇容、妇幼。文选˙干宝˙晋纪总论：『而其妃后躬行四教。』亦称为『四德』、『四行』。4.佛教用语。中国佛教天台宗的判教学说。(1) 从释尊说法的内容分成：三藏教、通教、别教、圆教四种，合称为『四教』或『化法四教』。(2) 从释尊说法的方式分四：顿教、渐教、秘密教、不定教四种合称为『四教』或『化仪四教』。两种合称为『八教』。四教义˙卷一：『今所立义意异前规，故略撰四教门，用通大师渐、顿、秘密、不定之踪。』 【查看详细解释】

东晋一位高僧的法号。俗姓魏。常山扶柳县（今河北省冀县境内）人。早年出家，因形貌黑丑，不为剃度师所重视，后受知于佛图澄，曾代佛图澄说法，赢得『漆道人，惊四邻』的洛劀。佛图澄死后才离开邺都，而下襄阳，创檀溪寺，斋讲不倦，成为当时佛教界的典范。孝武帝太元四年苻坚攻下襄阳，延请道安住长安，这时他已六十七岁。在长安七、八年间，领导翻译讲经说法。他在佛法中，以般若学用功最力，在当时是最接近般若义的一家。着有光赞析中解、放光般若析疑准、空性论等。其中尤以综理众经目录、对了解译经史的贡献最大。主张僧侣应以释为姓，也获得后世僧众的遵循。 【查看详细解释】