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嘤其鸣矣，求其友声 yīng qí míng yǐ,qiú qí yǒu shēng
嘤其鸣矣，求其友声
嘤：鸟鸣声。鸟儿在嘤嘤地鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。 【查看详细解释】 -
《诗经》 - 伐木
伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
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求其友声 qiú qí yǒu shēng
求其友声
寻求同伴共鸣。语出诗经˙小雅˙伐木：『嘤其鸣矣，求其友声。』指结交志趣相同的朋友。唐˙杨?˙为薛令祭刘少监文：『言念平生，求其友声，适我愿兮，共得朋从之道。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 鸟散馀花落
美景春堪赏，芳园白日斜。共看飞好鸟，复见落馀花。来往惊翻电，经过想散霞。雨馀飘处处，风送满家家。求友声初去，离枝色可嗟。从兹时节换，谁为惜年华。
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嘤鸣求友 yīng míng qiú yǒu
嘤鸣求友
语本诗经˙小雅˙伐木：『嘤其鸣矣，求其友声。』后用以比喻寻求志趣相投的朋友。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 凤凰台怪和歌四首
深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。一自与郎江上别，霜天更自觉宵长。愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。愁人独处那堪此，安得君来独枕眠。卧病匡床香屡添，夜深犹有一丝烟。怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。
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若敖之鬼 ruò áo zhī guǐ
若敖之鬼
若敖：指春秋时楚国的若敖氏。若敖氏的鬼将因灭宗而无人祭祀。比喻没有后代，无人祭祀。 【查看详细解释】 -
裁衣 cái yī
裁衣
缝制衣服。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙勉学：『皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。』 【查看详细解释】 -
若敖鬼馁 ruò áo guǐ něi
若敖鬼馁
春秋楚国令尹子文为若敖的后代，其弟子良生子越椒，子文以为越椒状如熊虎，声似豺狼，若不惕必使若敖氏灭亡。子良不肯，子文深以为虑，临死时遂聚集族人说：『鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而！』见左传˙宣公四年。后用以比喻人绝嗣。 【查看详细解释】 -
任使 rèn shǐ
任使
1.任用。左传˙昭公六年：『犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。』战国策˙燕策三：『此国之大事，臣驽下，恐不足任使。』2.任务。宋史˙卷三六五˙岳飞传：『飞辞，乞淮南东路一重难任使，收复本路州郡，乘机渐进。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 仆射来示有三春向晚四者难并之说诚哉是言辄引起题重为联句疲兵再战勍敌难降下笔之时冁自哂走呈仆射兼简尚书
三春今向晚，四者昔难并。借问低眉坐，何如携手行。（白居易）旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。（王起）分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。（刘禹锡）墙低山半出，池广水初平。桥转长虹曲，舟回小鹢轻。（白居易）残花犹布绣，密竹自闻笙。欲过芳菲节，难忘宴慰情。（王起）月轮行似箭，时物始如倾。见雁随兄去，听莺求友声。（刘禹锡）蕙长书带展，菰嫩剪刀生。坐密衣裳暖，堂虚丝管清。（白居易
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嘤
【基本释义】嘤（嚶）yīng〔嘤嘤〕象声词，形容鸟叫或低而细微的声音。〔嘤宁〕轻声叫唤或哭泣。〔嘤泣〕低声哭泣。〔嘤鸣〕鸟叫，喻寻求志趣相投的朋友，如“嘤嘤相召”。（嚶）笔画数：14；部首：口；笔顺编号：25125342534531 -
《颜氏家训》 - 归心篇
内外两教，本为一体，渐积为异，深浅不同。内典初门，设五种禁，外典仁、义、礼、智、信，皆与之符。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩军旅，燕享刑罚，因民之性，不可卒除，就为之节，使不淫滥尔。归周、孔而背释宗，何其迷也！ 释三曰：“开辟已来，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧向行，异而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律，何异世人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；…
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徼
【基本释义】徼jiǎo同“侥”。求。徼jiào边界：徼外。巡逻，巡察：徼巡。徼道（巡查警戒的道路）。笔画数：16；部首：彳；笔顺编号：3323251141533134 -
《世说新语》 - 规箴
汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。 京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。” 陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林…
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《庄子》 - 达生
达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何 。养形必先之以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形 不离而生亡者有之矣。生之来不能却，其去不能止。悲夫！世之人以 为养形足以存生，而养形果不足以存生，则世奚足为哉！虽不足为而 不可不为者，其为不免矣！夫欲免为形者，莫如弃世。弃世则无累， 无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！事奚足遗弃而生奚足遗 ？弃事则形不劳，遗生则精不亏。夫形全精复，与天为一。天地者， 万物之父母也。合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移。精而又 精，反…
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《夜航船》 - 伦类部·君臣
在三之义晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：“苟无死矣，吾令子为上卿。”辞曰：“成闻之：‘人生于三，事之如一’。父生之，师教之，君食之。”无忘射钩管仲将兵遮莒道，射桓公，中带钩。后鲁桎梏管仲送于齐。齐忘其仇以为相。谓桓公曰：“愿君无忘射钩，臣无忘槛车。”前席贾谊为长沙王傅，文帝征之至。入见，上问鬼神之事，谊具道所以然；至夜半，文帝前席听之。温树孔光领尚书事，典枢机十余年，守法度，修政事，不苟合。或问：…
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《阅微草堂笔记》 - 卷十·如是我闻三(4)
裘文达公言，尝闻诸石东村曰：有骁骑校，颇读书，喜谈文义，一夜寓直宣武门城上乘凉，散步至丽樵之东，见二人倚堞相对语。心知为狐鬼，屏息伺之，其一举手北指曰：此故明首善书院，今为西洋天主堂矣，其推步星象，制作器物，实巧不可阶，其教则变换佛经，而附会以儒理，吾曩往窃听，每谈至无归宿处，辄以天主解结，故迄不能行，然观其作事，心计亦殊黠。其一曰：君谓其黠，我则怪其太痴，彼奉其国王之命，航海而来，不过欲化中国…
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《阅微草堂笔记》 - 卷十六·姑妄听之二(2)
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯寻十余里，无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？众服为确论，一老河兵闻之，又笑曰：凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处，啮…
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《吕氏春秋》 - 览·离俗览
【离俗】 一曰：世之所不足者，理义也；所有馀者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有馀，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。舜让其友石户之农，石户之农曰：“棬々乎后之为人也！葆力之士也。”以舜之德为未至也，於是乎夫负妻戴，携子以入於海，去之终身不反。舜又让其友北人无择，北人无择曰： “异哉后之为人也！居於畎亩之中，而游入於尧之门。不若是而已，又欲以其辱行漫我…
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。