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牺尊 xī zūn
牺尊
古代的一种酒器。牺牛形，背凿孔以盛酒。诗经˙鲁颂˙閟宫：『白牡骍刚，牺尊将将。』庄子˙天地：『百年之木，破为牺尊，青黄而文之。』或作『羲尊』。 【查看详细解释】 -
鼏
【基本释义】鼏mì鼎盖：“离肺实于鼎，设扃鼏。”古通“幂”，覆盖东西的巾：“牺尊疏布鼏。”笔画数：14；部首：鼎；笔顺编号：45251115132125 -
《全宋词》 - 十二时
明昌世、乾统弥文。皇德揆华勋。三辰顺晷，庆霭轮囷。潜宝耀坤珍。躬祫飨、肃荐牺尊。孝仪申。助祭俨缨绅。大乐奏韶钧。阳开阴闭，幽显尽欣欣。庆霄文。思结在黎民。
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《全唐诗》 - 中和乐九章·歌诸王第七
星陈帝子，岳列天孙。义光带砺，象著乾坤。我有明德，利建攸存。苴以茅社，锡以牺尊。藩屏王室，翼亮尧门。八才两献，夫何足论。
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青黄沟木 qīng huáng gōu mù
青黄沟木
为无心仕进的典故。 【查看详细解释】 -
庙堂 miào táng
庙堂
1.宗庙。礼记˙礼器：『庙堂之上，罍尊在阼，牺尊在西。』2.朝廷。宋˙范仲淹˙岳阳楼记：『居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。』 【查看详细解释】 -
骍刚 xīng gāng
骍刚
1.质地坚硬的红色土壤。周礼˙地官˙草人：『凡粪种，骍刚用牛，赤缇用羊。』2.赤红色的牛。诗经˙鲁颂˙閟宫：『白牡骍刚，牺尊将将。』史记˙卷六十˙三王世家：『周公祭天命郊，故鲁有白牡、骍刚之牲。』 【查看详细解释】 -
鼏 mì
鼏
1.古代覆盖酒樽的布巾。玉篇˙鼎部：『鼏，覆樽巾也。』礼记˙礼器：『牺尊疏布鼏。』2.鼎盖。玉篇˙鼎部：『鼏，鼎盖。』仪礼˙士丧礼：『右人左执匕，抽扃予左手兼 执之，取鼏委于鼎北，加扃不坐。』 【查看详细解释】 -
《诗经》 - 閟宫
閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。乃命鲁公，俾侯于东。锡之山川，土田附庸。周公之孙，庄公之子
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《庄子》 - 马蹄
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。齕草饮水，翘足而陆，此马之 真性也。虽有义台路寝，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。” 烧之，剔之，刻之，雒之。连之以羁絷，编之以皂栈，马之死者十二 三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛饰之患，而后有鞭 生筴之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规， 方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之 性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰：“伯乐善治马，而陶匠善 治埴木。”此亦治天下者之过也。 吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而…
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牺
【基本释义】牺（犧）xī古代称做祭品用的纯色牲畜：牺牲（a.古代祭祀用牲的通称，色纯为“牺”，体全为“牲”，如“牺牺玉帛，弗敢加也，必以信”；b.为了崇高的目的舍去自己的生命或权利等，如“为祖国不怕流血牺牺”；c.放弃或损害一方的利益，如“他牺牺自己的休息时间，突击完成了任务”）。牺牛。牺尊（古代牺牛形的酒器）。笔画数：10；部首：牜；笔顺编号：3121125351 -
《金史》 - 第十
礼二 ○方丘仪 斋戒：祭前三日质明，有司设三献以下行事官位于尚书省。初献南面，监祭御史位于西，东向，监礼博士位于东，西向，俱北上。司徒亚、终献位于南，北向。次光禄卿、太常卿，次第一等分献官、司天监，次第二等分献官、光禄丞、郊社令、大乐令、良?令、廪牺令、司尊彝，次内?内外分献官、太祝官、奉礼郎、协律郎、诸执事官，就位，立定。次礼直官引初献就位，初献读誓曰：“今年五月几日夏至，祭皇地?于方丘，所有摄官，各扬其职。其或不敬，国有常刑。”读毕，礼直官赞：“七品以下官先退。”余官对拜，讫，退。散斋二日……
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礼器
礼器．是故大备．大备．盛德也．礼．释回．增美质．措则正．施则行．其在人也．如竹箭之有筠也．如松柏之有心也．二者居天下之大端矣．故贯四时而不改柯易叶．故君子有礼．则外谐而内无怨．故物无不怀仁．鬼神飨德． 先王之立礼也．有本有文．忠信．礼之本也．义理．礼之文也．无本不立．无文不行． 礼也者．合于天时．设于地财．顺于鬼神．合于人心．理万物者也．是故天时有生也．地理有宜也．人官有能也．物曲有利也．故天不生．地不养．君子不以为礼．鬼神弗飨也．居山以鱼鳖为礼．居泽以鹿豕为礼．君子谓之不知礼．故必举其定国之……
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《礼记》 - 礼器
礼器是故大备。大备，盛德也。礼释回，增美质；措则正，施则行。其在人也，如竹箭之有筠也；如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼，则外谐而内无怨，故物无不怀仁，鬼神飨德。先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不正，无文不行。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。是故天时有生也，地理有宜也，人官有能也，物曲有利也。故天不生，地不养，君子不以为礼，鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼，居泽以鹿豕为礼，君子谓之不知礼。故必举其定国之数，以为礼…
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《金史》 - 第十一
礼三 ○宗庙 ?袷 朝享 时享仪 金初无宗庙。天辅七年九月，太祖葬上京宫城之西南，建宁神殿于陵上，以时荐享。自是诸京皆立庙，惟在京师者则曰太庙。天会六年，以宋二帝见太祖庙者，是也。或因辽之故庙，安置御容，亦谓之庙。天眷三年，熙宗幸燕及受尊号，皆亲享恭谢，是也。皇统三年，初立太庙，八年，太庙成，则上京之庙也。贞元初，海陵迁燕，乃增广旧庙，奉迁祖宗神主于新都 ，三年十一月丁卯，奉安于太庙。正隆中，营建南京宫室，复立宗庙，南渡因之。其庙制，史不载，传志杂记或可概见，今附之。 汴京之庙，在宫南驰道之东……
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《庄子》 - 天地
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也 。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之 官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者， 道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义， 义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下 足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕， 无心得而鬼神服。” 夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不…
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《金史》 - 第九
礼一 ○郊 金人之入汴也，时宋承平日久，典章礼乐粲然备具。金人既悉收其图籍，载其车辂、法物、仪仗而北，时方事军旅，未遑讲也。既而，即会宁建宗社，庶事草创。皇统间，熙宗巡幸析津，始乘金辂，导仪卫，陈鼓吹，其观听赫然一新，而宗社朝会之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾，志欲并吞江南，乃命官修汴故宫，缮宗庙社稷，悉载宋故礼器以还。外行黩武，内而纵欲，其猷既失，奚敢议礼乐哉！世宗既兴，复收向所迁宋故礼器以旋，乃命官参校唐、宋故典沿革，开“详定所”以议礼，设“详校所”以审乐，统以宰相通学术者，于一事之宜适、一……
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《金史》 - 第十六
礼八 ○宣圣庙 皇统元年二月戊子，熙宗诣文宣王庙奠祭，北面再拜，顾儒臣曰：“为善不可不勉。孔子虽无位，以其道可尊，使万世高仰如此。”大定十四年，国子监言：“岁春秋仲月上丁日，释奠于文宣王，用本监官房钱六十贯，止造茶食等物，以大小?排设，用留守司乐，以乐工为礼生，率仓场等官陪位，于古礼未合也。伏睹国家承平日久，典章文物当粲然备具，以光万世。况京师为首善之地，四方之所观仰，拟释奠器物、行礼次序，合行下详定。兼?国公亲承圣教者也，邹国公功扶圣教者也，当于宣圣像左右列之。今孟子以燕服在后堂，宣圣像侧还……
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残
【基本释义】残（殘）cán害，毁坏：残害。摧残。不完全，余下的：残余。残阳。残存。残废。残佚。苟延残喘。凶恶：残忍。残酷。凶残。笔画数：9；部首：歹；笔顺编号：135411534 -
《金史》 - 第十二
礼四 ○奏告仪 皇帝恭谢仪 皇后恭谢仪 皇太子恭谢仪 荐新 功臣配享 宝玉 杂仪 奏告仪 皇帝即位、加元服、受尊号、纳后、册命、巡狩、征伐、封祀、请谥、营修庙寝，凡国有大事皆告。或一室，或遍告及原庙，并一献礼，用祝币。皇统以后，凡皇帝受尊号、册皇后太子、??、升?、奉安、奉迁等事皆告，郊祀则告配帝之室。大定十四年三月十七日，诏更御名，命左丞相良弼告天地，平章守道告太庙，左丞石琚告昭德皇后庙，礼部尚书张景仁告社稷，及遣官祭告五岳。前期二日，太庙令扫除庙内外，设告官以下次所。前一日，行事官赴祀所清……
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。