• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秋虫赋 【唐朝】 【诗】 罗隐

    物之小兮,迎网而毙;物之大兮,兼网而逝。网也者,绳其小而不绳其大。吾不知尔身之危兮,腹之馁兮,吁!

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴曲歌辞·龟山操 【唐朝】 【诗】 韩愈

    龟之气兮不能云雨,龟之枿兮不中梁柱,龟之大兮只以奄鲁。知将隳兮哀莫余伍,周公有鬼兮嗟余归辅。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 琴操十首·龟山操 【唐朝】 【诗】 韩愈

    (孔子以季桓子受齐女乐,谏不从,望龟山而作。龟山在太山博县。古琴操云:予欲望鲁兮,龟山蔽之。手无斧柯,奈龟山何)龟之氛兮,不能云雨。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,祗以奄鲁。知将隳兮,哀莫余伍。周公有鬼兮,嗟余归辅。

  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】腯tú(猪)肥。肥胖:“草木节解,鸟兽腯肤。”笔画数:13;部首:月;笔顺编号:3511331225111
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 迎潮送潮辞·迎潮 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    江霜严兮枫叶丹,潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短,远岸没兮光烂烂。潮之德兮无际,既充其大兮又充其细。密幽人兮款柴门,寂寞流连兮依稀旧痕。濡腴泽槁兮潮之恩,不尸其功兮归于混元。

  • 恒 héng

    héng

    1.长久的﹑不变的。如:『恒心』。孟子˙梁惠王上:『无恒产而有恒心者,惟士为能。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙物色:『然物有恒姿,而思无定检。』2.平常的﹑普通的。庄子˙大宗师:『是恒物之大情也。』后汉书˙卷八十三˙逸民 传˙梁鸿传:『邻家耆老,见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者。』1.长久不变的意志。如:『持之以恒』。论语˙子路:『人而无恒,不可以作巫医。 』文选˙崔瑗˙座右铭:『行之苟有恒,久久自芬芳。』2.易经卦名。六十四卦之一。巽(?)下震(?)上。表长久不变之道。3.姓。如汉代有恒奕。经常。书经˙伊训:『敢有恒舞于宫,酣歌于室,时谓巫风。』晋书˙卷九十四˙隐 逸传˙陶潜传:『性嗜酒,而家贫不能恒得。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 盛神法五龙 【先秦】 【文】 王诩

    盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包宏无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。 生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十二章 【先秦】 【文】 孔伋

    唯天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。…

  • 有名无实 yǒu míng wú shí

    yǒumíngshí

    光有空名,实际上并不是那样。 【查看详细解释
  • 焄 xūn

    xūn

    烟火向上冒。通『熏』。玉篇˙火部:『焄,火上出也。亦作熏。』宋˙苏轼˙子由生日以檀香观音像及新合印香银篆盘为寿诗:『此心实与香俱焄,闻思大士应已闻。』香、臭的气味。礼记˙祭义:『焄蒿凄怆,此百物之精也。』孔颖达˙正义:『焄,谓香臭也,言百物之气,或香或臭。』宋˙苏辙˙次韵子瞻生日见寄诗:『忧愁真能散凄焄,万事过耳今不闻。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 文祝延二阕 【唐朝】 【诗】 沈亚之

    闽山之杭杭兮水堋堋,吞荒抱大兮香叠层。腾气清浑兮朝昏,神生其中兮宅幽凝。居如山兮惠如水,处端卓兮赴下而忘鄙。集人之祈兮从人之所市,攀清明兮叩仿佛。我民清兮期吉日,愿听诚兮陈所当。侯临我兮恩如光,照导兮天覆。惠流吾兮乐且康,恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮,饱我之饥兮侯由有谷。神有泽兮宜荫沃,脱侯之恙兮归侯之多福。群卑勤之恭洁兮,鉴贞盟乎山竹。(右一阕为祈神)。云垂幄兮为帷。合吾民兮将安,维吾侯之康

  • 大齐 dà qí

    1.大同、齐同。荀子˙乐论:『故乐者,天下之大齐也。』2.大的定限。列子˙杨朱:『百年,寿之大齐,得百年者,千无一焉。』3.大体的界限。民国˙章太炎˙国故论衡中˙文学总略:『以文辞学说为分者,得其大齐,审察之则不当。』4.唐末黄巢所建的国号。 【查看详细解释
  • 溜之大吉 liū zhī dà jí

    liūzhī

    迅速的偷偷逃跑,才是上策。官场现形记˙第二十八回:『其在一班势利小人,早已溜之大吉。』文明小史˙第十九回:『原来他一见打烊,晓得要惠茶帐,早已溜之大吉,预先跑在楼下等候了。』 【查看详细解释
  • 贫苦 pín kǔ

    pín

    贫穷困苦。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。』红楼梦˙第四十二回:『二则你们是庄家人,──不怕你恼,──到底贫苦些。你贫苦人起个名字,只怕压的住他。』[似]贫乏﹑贫困﹑贫寒﹑贫窭﹑贫穷﹑困难﹑困苦﹑困穷﹑艰难﹑清贫﹑穷苦﹑穷困[反]富有﹑富裕 【查看详细解释
  • 饮食男女 yǐn shí nán nǚ

    yǐnshínán

    泛指人类对食物、性爱的欲求与本性。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉。』宋˙胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷三十一˙山谷上:『「饮食男女,人之大欲存焉。」若戒之则诚难,节之则为易,乃近于人情也。』 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷七·十五络脉穴辨(医统) 【文】 杨继洲

    十五络脉者,十二经之别络而相通焉者也。其余三络,为任督二脉之络,脾之大络,总统阴阳诸络,灌溉于脏腑者也。《难经》谓三络为阳蹻、阴蹻二络,常考之无穴可指。且二蹻亦非十四经之正也。《针灸节要》以为任络曰尾翳,督络曰长强,诚得《十四经发挥》之正理,加以脾之大络曰大包,此合十五络也。

  • 拼音: mén wèn

    部首:

    笔画:7画

    五笔:iyy

    【基本释义】汶wèn〔汶水〕水名,在中国山东省。亦称“大汶河”。汶mén ㄇㄣˊ〔汶汶〕心中昏暗不明,如“人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?”笔画数:7;部首:氵;笔顺编号:4414134
  • 男女 nán nǚ

    nán

    1.如:『男女平等』。2.儿女。唐˙杜甫˙岁晏行:『况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。』亦作『女男』。3.两性间的关系。礼记˙礼运:『饮食男女,人之大欲存焉;死亡贫苦,人之大恶存焉。』4.对别人的蔑称。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第三折:『当也波初,则道是峨冠士大夫,原来是个不晓事的乔男女。』5.醒世恒言˙卷十三˙勘皮靴单证二郎神:『告观察:「这靴儿委是男女做的。」』 【查看详细解释
  • 大经 dà jīng

    jīng

    1.礼记˙中庸:『唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。』史记˙卷一三○˙太史公自序:『夫春生夏长,秋收冬藏,此天道之大经也。』2.佛教指卷数较多或最主要的经典。如在净土三部中,无量寿经是大经;天台宗以大般涅盘经是大经。般若经中,以摩诃般若经为大经。南朝陈˙徐陵˙东阳双林寺傅大士碑:『大经所说,当转法轮;大品之言,皆绍尊位。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三十节 【先秦】 【文】 孟子

    公都子曰:“匡章,通国皆称不孝焉。夫子与之游,又从而礼貌之,敢问何也?” 孟子曰:“世俗所谓不孝者五:惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗很,以危父母,五不孝也。章子有一于是乎? 夫章子,子父责善而不相遇也。责善,朋友之道也;父子责善,贼恩之大者。 夫章子,岂不欲有夫妻子母之属哉?为得罪于父,不得近。出妻,屏子,终身不养焉。其设心以为不若是,是则罪之大者,是则章子已矣。”…