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《全宋词》 - 水调歌头
（日献洞宾公像于溪园先生，报以阶庭府公耐轩寿容，曰：是类吾子。且三叠前水调以证之，于是某得自号为小耐矣。虽甚无似，不敢当。顾公所览揆如此，谊不虚辱，敢续之好歌，毋忘佳话）似似不常似，似我一生徒。画工自画龙种，忽近海飞鱼。大笑北宫称弟，（北宫子谓西门子曰：吾年，兄弟也，貌，兄弟也。而贵贱，父子也，毁誉，父子也，爱憎，亦父子也已。）遂使西河疑女，同气自椒萸。且谓杜公者，即是老君乎。日给华，芎藭本，薛羊
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《容斋随笔》 - 卷三·冉有问卫君
冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”说者皆评较蒯聩、辄之是非，多至数百言，惟王逢原以十字蔽之，曰：贤兄弟让，知恶父子争矣。”最为简妙。盖夷、齐以兄弟让国，而夫子贤之，则不与卫君以父子争国可知矣。晁以道亦有是语，而结意不同。尹彦明之说，与逢原同。惟杨中立云：“世之说者，以谓善兄弟之让，则恶父子之争可知，失其旨矣。”其意为不可晓。…
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《孟子》 - 离娄章句上·第十八节
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？” 孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之。父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”…
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三马同槽 sān mǎ tóng cáo
三马同槽
隐指司马懿父子三人将篡夺魏的政权。也泛指阴谋篡权。 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 尽心章句下·第二十四节
孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。”…
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《礼记》 - 文王世子
文王之为世子，朝于王季，日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中，又至，亦如之。及莫，又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王，文王色忧，行不能正履。王季腹膳，然后亦复初。食上，必在，视寒暖之节，食下，问所膳；命膳宰曰：「末有原！」应曰：「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不脱冠带而养。文王一饭，亦一饭；文王再饭，亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「女以为何也？」武王…
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文王世子
文王之为世子．朝于王季日三．鸡初鸣而衣服．至于寝门外．问内竖之御者曰．今日安否何如．内竖曰．安．文王乃喜．及日中又至．亦如之．及莫又至．亦如之．其有不安节．则内竖以告文王．文王色忧．行不能正履．王季复膳．然后亦复初．食上．必在视寒暖之节．食下．问所膳．命膳宰曰．末有原．应曰．诺．然后退．武王帅而行之．不敢有加焉．文王有疾．武王不说冠带而养．文王一饭．亦一饭．文王再饭．亦再饭．旬有二日乃间．文王谓武王曰．女何梦矣．武王对曰．梦帝与我九龄．文王曰．女以为何也．武王曰．西方有九国焉．君王其终抚诸．文……
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达道 dá dào
达道
1.人类遵行、永不变易的道理。礼记˙中庸：『君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。』2.通达其道。唐˙杜甫˙遣兴诗五首之三：『陶潜避俗翁，未必能达道。』 【查看详细解释】 -
显贵 xiǎn guì
显贵
1.显要富贵。汉书˙卷八十八˙儒林传˙辕固传：『诸齐以诗显贵，皆固之子弟也。』三国演义˙第十六回：『今吾所求，终无一获；而汝父子俱各显贵，吾为汝父子所卖耳！』亦作『显达』。2.泛指声望显赫之人。新唐书˙卷一六三˙柳公绰传：『与钱徽、蒋乂、杜元颖、薛存诚善，取士如许康佐、郑朗……，皆知名显贵云。』亦作『显达』。[似]权贵[反]1.卑微、微贱 【查看详细解释】 -
《礼记》 - 冠义
凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：冠者，礼之始也。是故古者圣王重冠。 古者冠礼筮日筮宾，所以敬冠事，敬冠事所以重礼；重礼所以为国本也。 故冠于阼，以着代也；醮于客位，三加弥尊，加有成也；已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之；成人而与为礼也。玄冠、玄端奠挚于君，遂以挚见于乡大夫、乡先生；以成人见也。…
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一体同心 yī tǐ tóng xīn
一体同心
一体：一个整体；同心：齐心。比喻关系密切，共同一心。 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 告子章句下·第四节
宋牼将之楚，孟子遇于石丘。曰：“先生将何之？” 曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉。” 曰：“轲也请无问其详，愿闻其指。说之将何如？” 曰：“我将言其不利也。” 曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢…
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《小八义》 - 第七十八回
铁牛战群恶棒下无情于智赶往兵营求救兵诗曰：劝人行善莫行凶哪知人容天不容父子霸道遇好汉众目所视去恶名于家堡中人头杂打的龙虎魂梦惊五虎害怕暗谋算勾来官兵害英雄话说于义、于礼真再无奈，这才苦苦的哀告求饶。铁牛将于信讹诈刘禄之事从头至尾说了一遍。于义、于礼说道：“好汉你却有所不知，我们兄弟于信皆因年幼无知，他在外面所作这事，我们一字不知。但就知道，无不管教於他。好汉你也不可听了那一面之词。古人云：兼听则…
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《围炉夜话》 - 第三二则
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，秀贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。…
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伏牺氏 fú xī shì
伏牺氏
古代一位皇帝。教民佃渔畜牧，始画八卦，造书契。文选˙班固˙东都赋：『四海之内，更造夫妇，肇有父子，君臣初建，人伦寔始，斯乃伏牺氏之所以基皇德也。』文选˙孔安国˙尚书序：『古者伏牺氏之王天下也，始画八卦。』亦作『伏羲』。 【查看详细解释】 -
大伦 dà lún
大伦
1.论语˙微子：『欲洁其身，而乱大伦。』孟子˙公孙丑下：『内则父子，外则君臣，人之大伦也。』2.大端、大原则。礼记˙学记：『此七者，教之大伦也。』 【查看详细解释】 -
《小八义》 - 第八十一回
吴帅办文案禀报奸相英雄夜入府篡改禀文诗曰：猴子义气盖世无万古流芳称丈夫只要英名传后世哪怕将他命呜呼为救铁牛心便碎四面兵勾把仇复群英聚会时家寨要杀奸相将害除话说三位小英，在灯下把夜行衣换好，暗暗的出了门。一个一个越出墙外，黑暗之中，往前而行。阮英他去那里盗过银子，知道路径。他在前，花云平、时长青二人在后，跟随着奔藏兵营而来。这三个人行路最快，不多时来到了兵营的后墙。阮英站住说道：“俺们多加小心，里…
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《孟子》 - 梁惠王章句下·第一节
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！” 他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。” “臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极…
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三纲五常 sān gāng wǔ cháng
三纲五常
三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。 【查看详细解释】 -
《小八义》 - 第一百回
于氏父子作恶遭报应众英雄除奸邪传美名诗曰：男女英雄俱归山景隆科考中状元阮英下山找景隆多亏一匹千里剪苏州旅店巧相会公子遇难遭天险夫妻相见杀霸恶遇难成祥命不凡话说众英雄拿了于家父子，将他各屋各院之中，全都搜到，将五虎所抢的妇女由各屋内全都找出来了。众位小英雄将于家财宝衣服等物，全然抄出来，给被抢的众妇女们，均各分散已毕，这才把众妇女全都放走。众好汉将于家父子连打手俱都绑在大街上，叫众人观看。于家父子…