• 爱人以德 ài rén yǐ dé

    àirén

    爱人:爱护别人;德:德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱,不姑息迁就。 【查看详细解释
  • 爱人 ài rén

    àirén

    1.友爱他人。论语˙学而:『节用而爱人,使民以时。』孟子˙离娄下:『仁者爱人,有礼者敬人。』2.情人。如:『他写了一首情歌给他的爱人。』3.大陆地区称丈夫或妻子。[似]2.恋人、情人 【查看详细解释
  • 爱人以德 ài rén yǐ dé

    àirén

    本于德惠友爱他人。礼记˙檀弓上:『君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。』后汉书˙卷七十˙荀彧传:『君子爱人以德,不宜如此。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 45章 小取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    夫辩者,将以明是非之分,审治乱之纪,明同异之处,察名实之理,处利害,决嫌疑。焉摹略万物之然,论求群言之比。以名举实,以辞抒意,以说出故。以类取,以类予。有诸己不非诸人,无诸己不求诸人。 或也者,不尽也。假者,今不然也。效者,为之法也,所效者,所以为之法也。故中效,则是也;不中效,则非也。此效也。辟也者,举也物而以明之也。侔也者,比辞而俱行也。援也者,曰:“子然,我奚独不可以然也?”推也者,以其所不取之同于其所取者,予之也。“是犹谓”也者,同也。“吾岂谓”也者,异也。 夫物有以同而不率遂同。辞之侔…

  • 操刀伤锦 cāo dāo shāng jǐn

    cāodāoshāngjǐn

    操刀和割锦本不是一回事,后人并而为一,比喻才能太低,不能胜任责任重大的事情。 【查看详细解释
  • 洁己爱人 jié jǐ ài rén

    jiéàirén

    洁身自好,爱护他人。明史˙卷二○九˙刘魁传:『所至洁己爱人,扶植风教。』清史稿˙卷五˙世祖本纪二:『凡我诸王贝勒及文武群臣,其各殚忠尽职,洁己爱人。』 【查看详细解释
  • 细人 xì rén

    rén

    1.见识浅陋、器量狭小的人。礼记.檀弓上:『君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。』2.韩非子.说难:『与之论大人,则以为闲己矣;与之论细人,则以为卖重。』战国策˙齐策四:『及今闻君子之言,乃今闻细人之行。』3.侍妾。清平山堂话本.简贴和尚:『交我讨个细人,要生得好的。』4.间谍。前汉书平话.卷下:『宣陈平。陈平至,商议。陈平暗喜,必山东有细人来,与刘泽说兵印。』亦称为『细作』。 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 44章 大取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。以臧为其亲也,而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也,而利之,非利其亲也。以乐为爱其子,而为其子欲之,爱其子也。以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。 于所体之中,而权轻重之谓权。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 龙韬·论将 【先秦】 【文】 姜子牙

    武王问太公曰:“论将之道奈何?”太公曰:“将有五材十过。”武王曰:“敢问其目。”太公曰:“所谓五材者,勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯,智则不可乱,仁则爱人,信则不欺,忠则无二心。 “所谓十过者:有勇而轻死者,有急而心速者,有贪而好利者,有仁而不忍人者,有智而心怯者,有信而喜信人者,有廉洁而不爱人者,有智而心缓者,有刚毅而自用者,有懦而喜任人者。 “勇而轻死者可暴也,急而心速者可久也,贪而好利者可遗(赂)也,仁而不忍人者可劳也,智而心怯者可窘也,信而喜信人者可诳也,廉洁而不爱人者可侮也,智而心缓…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 曾子易箦 【先秦】 【文】 佚名

    曾子寝疾,病。乐正子春坐于床下,曾元、曾申坐于足,童子隅坐而执烛。童子曰:“华而睆,大夫之箦与?”子春曰:“止!”曾子闻之,瞿然曰:“呼!”曰:“华而睆,大夫之箦与?”曾子曰:“然。斯季孙之赐也,我未之能易也。元,起易箦。”曾元曰:“夫子之病革矣,不可以变。幸而至于旦,请敬易之。”曾子曰:“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德,细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子产论尹何为邑 【先秦】 【文】 左丘明

    子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获? 子皮曰:“善哉!…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’ 是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜人也,我亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 14章 兼爱(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之斯自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。 当察乱何自起?起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱,不爱君,故亏君而自利,此所谓乱也。虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也,不爱子,故亏子而自…

  • 拼音: yǎng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:

    【基本释义】坱yǎng尘埃:尘坱。充盛的样子:“此心何心也?在天地则坱然生物之心,在人则温然爱人利物之心。”污秽。笔画数:8;部首:土;笔顺编号:12125134
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 蝶恋花(佳人) 【宋朝】 【词】 苏轼

    一颗樱桃樊素口。不爱黄金,只爱人长久。学画鸦儿犹未就。眉尖已作伤春皱。扑蝶西园随伴走。花落花开,渐解相思瘦。破镜重圆人在否。章台折尽青青柳。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 凤栖梧(南窗偶题) 【宋朝】 【词】 程垓

    薄薄窗油清似镜。两面疏帘,四壁文书静。小篆焚香消日永。新来识得闲中性。人爱人嫌都莫问。絮自沾泥,不怕东风紧。只有诗狂消不尽。夜来题破窗花影。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 清平乐(咏风) 【宋朝】 【词】 陈德武

    呼来吸去。毕竟为谁主。软力慢扶花柳舞。禁不住颠狂处。等闲天易凉炎。每教人爱人嫌。最是相思病起,呼儿紧下珠帘。

  • 爱人好士 ài rén hào shì

    àirénhàoshì

    爱护、重视人才。 【查看详细解释
  • 爱人利物 ài rén lì wù

    àirén

    爱护人民,力求有利于人民。 【查看详细解释
  • 不声不气 bù shēng bù qì

    shēng

    指不说话;不出声。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法