• 自食其恶果 zì shí qí è guǒ

    shíèguǒ

    指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。 【查看详细解释
  • 自食其果 zì shí qí guǒ

    shíguǒ

    指自己做了坏事,自己受到损害或惩罚。 【查看详细解释
  • 火者 huǒ zhě

    huǒzhě

    寺庙中的工人。三宝太监西洋记通俗演义˙第三回:『小僧念他出胎失母,乳哺无人,叫过那火者来,抱他到施主家里去,布施些乳哺。』 【查看详细解释
  • 燋 qiáo

    qiáo

    用来火的火把。仪礼˙士丧礼:『楚焞置于燋,在龟东。』郑玄˙注:『燋,炬也,所以然火者也。』南朝梁˙王筠˙咏蜡烛诗:『荚明不足贵,燋烬岂为疑。』火烧﹑火伤。汉˙王充˙论衡˙说日:『火中无生物,生物入火中,燋烂而死焉。』 【查看详细解释
  • 烂额焦头 làn é jiāo tóu

    lànéjiāotóu

    十分窘迫难堪或困苦疲劳。见『燋头烂额』条。唐˙卢肇˙海潮赋后序:『而又烂额焦头,方思马褐,捉襟见肘,久困牛衣。』东周列国志˙第三十六回:『官人遇火者,烂额焦头,逢兵者,伤肢损体,哀哭之声,耳不忍闻。』 【查看详细解释
  • 举火 jǔ huǒ

    huǒ

    1.点火。槌˙弟子职:『昏将举火,执烛隅坐。』汉书˙卷七˙昭帝纪:『夏,旱,大雩,不得举火。』2.生火煮饭。庄子˙让王:『三日不举火,十年不制衣。』3.过活,维持生计。晏子˙内篇˙杂下:『国之简士,待臣而后举火者,数百家。』北齐书˙卷三十四˙杨愔传:『重义轻财,前后赐与,多散之亲族,群从弟侄十数人,并待而举火。』 【查看详细解释
  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷四·难经补泻 【文】 杨继洲

    经言:“虚者补之,实者泻之,不虚不实,以经取之,何谓也?”然,虚者补其母,实者泻其子,当先补之,然后泻之。不虚不实,以经取之者,是正经自生病,不中他邪也,当自取其经,故言以经取之。经言:“春夏刺浅,秋冬刺深者,何谓也?”然,春夏者,阳气在上,人气亦在上,故当浅取之。秋冬者,阳气在下,人气亦在下,故当深取之。春夏各致一阴,秋冬各致一阳者,何谓也?然,春夏温,必致一阴者,初下针,沉之至肾肝之部,得气…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 后十九日复上宰相书 【唐朝】 【文】 韩愈

    二月十六日,前乡贡进士韩愈,谨再拜言相公阁下: 向上书及所著文后,待命凡十有九日,不得命。恐惧不敢逃遁,不知所为,乃复敢自纳于不测之诛,以求毕其说,而请命于左右。 愈闻之:蹈水火者之求免于人也,不惟其父兄子弟之慈爱,然后呼而望之也。将有介于其侧者,虽其所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者,闻其声而见其事,不惟其父兄子弟之慈爱,然后往而全之也。虽有所憎怨,苟不至乎欲其死者,则将狂奔尽气,濡手足,焦毛发,救之而不辞也。若是者何哉?其势诚急而其情诚可悲也。 愈之强…

  • 拼音: fén

    部首:

    笔画:12画

    五笔:ssou

    【基本释义】焚 fén 烧:焚烧。焚毁。焚化。焚香。焚书坑儒。焚膏继晷(“膏”,油脂;“晷”,日影;形容夜以继日地用功读书或努力工作)。忧心如焚。 燃烧 笔画数:12; 部首:火; 笔顺编号:123412344334
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 义田记 【宋朝】 【文】 钱公辅

    范文正公,苏人也,平生好施与,择其亲而贫,疏而贤者,咸施之。 方贵显时,置负郭常稔之田千亩,号曰义田,以养济群族之人。日有食,岁有衣,嫁娶凶葬,皆有赡。择族之长而贤者主其计,而时共出纳焉。日食人一升,岁衣人一缣,嫁女者五十千,再嫁者三十千,娶妇者三十千,再娶者十五千,葬者如再嫁之数,葬幼者十千。族之聚者九十口,岁入给稻八百斛。以其所入,给其所聚,沛然有余而无穷。屏而家居俟代者与焉;仕而居官者罢其给。此其大较也。 初,公之未贵显也,尝有志于是矣,而力未逮者二十年。既而为西帅,及参大政,于是…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷九·疮疡解·痔漏根原 【文】 黄元御

    痔漏者,手太阳之病也。手之三阳,自手走头,足之三阳,自头走足。手三阳之走头者,清阳之上升也;足三阳之走足者,浊阴之下降也。足三阳病则上逆而不降,手三阳病则下陷而不升。《素问·气厥论》:小肠移热于大肠,为虙瘕,为沉痔。五行之理,升极必降,降极必升,升则阴化为阳,降则阳化为阴。水本润下,足少阴以癸水而化君火者,降极则升也;火本炎上,手太阳以丙火而化寒水者,升极则降也。手太阳病则丙火下陷,不上升而化寒…

  • 拼音: wán

    部首:

    笔画:8画

    五笔:gfqn

    【基本释义】玩wán游戏:玩耍。玩笑。玩兴(x宯g )。玩具。玩偶。戏弄,搬弄:玩弄。玩狎。玩花招儿。观赏:玩赏。玩味。瞻玩。玩物丧志。可供观赏的东西:古玩。轻视,忽视:玩忽职守。玩世不恭。笔画数:8;部首:王;笔顺编号:11211135
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷四·劳伤解·精遗 【文】 黄元御

    精藏于肾而交于心,则精温而不走。精不交神,乃病遗泄,其原由于肝脾之不升。丙火下行而化壬水,癸水上行而化丁火。壬水主藏,阳归地下者,壬水之蛰藏也。壬水非寒则不藏,阴阳之性,热则发扬而寒则凝闭,自然之理。壬水蛰藏,阳秘于内,则癸水温暖。温气左升,是生乙木。升而不已,积温成热,是谓丁火。水之生木而化火者,以其温也。木火生长,阳气发达,阴精和煦,故不陷流。壬水失藏,则阳泄而肾寒。水寒不能生木,木气下郁…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·物略 【文】 何守法

    [题解]物略者,凡飞潜动植,有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知,此篇言天下之物,凡可资于军中之用者,亦所当知。庶明于心者利于行,有胜而无败也。故以《物略》为第十一。98、天下之物理,有相生者,有相克者,有相感者,有相成者,有相制者,有相胜者;有言其性体者,有言其声气者,有言其形势者,有言其作用者。杂然并撰,分类别行,凡有利于兵之事者,不可胜穷也,姑举大略言之。[批评]此篇所载虽云物略,实巨细精…

  • 国学名著《西湖梦寻》

    《西湖梦寻》 - 卷一·西湖北路·昭庆寺 【文】 张岱

    昭庆寺,自狮子峰、屯霞石发脉,堪舆家谓之火龙。石晋元年始创,毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建,立戒坛。天禧初,改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化,凡修而火者再。四年奉敕再建,廉访杨继宗监修。有湖州富民应募,挚万金来。殿宇室庐,颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱,恐贼据为巢,遽火之。事平再造,遂用堪舆家说,辟除民舍,使寺门见水,以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年,司礼监太监孙隆以织造助建,悬幢列鼎…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 热病 【汉朝】 【文】 佚名

    偏枯,身偏不用;而痛,言不变,志不乱,病在分腠之间,巨针取之,益其不足,损其有余,乃可复也。 痱之为病也,身无痛者,四肢不收;智乱不甚,其言微知,可治;甚则不能言,不可治也。病先起于阳,后入于阴者先取其阳,后取其阴,浮而取之。 热病三日,而气口静、人迎躁者,取之诸阳,五十九刺,以泻其热,而出其汗,实其阴,以补其不足者。身热甚,阴阳皆静者,勿刺也;其可刺者,急取之,不汗出则泄。所谓勿刺者,有死征也。 热病七日八日,脉口动,喘而短者,急刺之,汗且自出,浅刺手大指间。 热病七日八日,脉微小,病者溲血,…

  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷十三 【文】 董仲舒

    四时之副第五十五天之道,春暖以生,夏暑以养,秋清以杀,冬寒以藏,暖暑清寒,异气而同功,皆天之所以成岁也。圣人副天之所行以为政,故以庆副暖而当春,以赏副暑而当夏,以罚副清而当秋,以刑副寒而当冬,庆赏罚刑,异事而同功,皆王者之所以成德也。庆赏罚刑,与春夏秋冬,以类相应也,如合符,故曰:王者配天,谓其道。天有四时,王有四政,若四时,通类也,天人所同有也。庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。庆赏罚刑之不可不…

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 郭崇韬论 【文】 何去非

    人谓汉高祖以布衣之微,召号豪杰,起定祸乱,乃瓜裂天下以王。勋将韩、彭、英布,皆连城数十,南面称孤,举天下之籍而据其半。及夫释甲就封,创血未干,皆相视诛灭。盖由高祖封赏过制,陷之骄逆,其于功臣不能无负。光武率义从之士,平夷盗逆,收还神器。天下既定,遂鉴高祖之失,第功行封,爵为通侯,大者不过数县,而不任以吏事。是以元勋故将,皆能自全。李请,谈兵之雄者也,亦以谓光武得将将之道,贤于高祖远甚。嗟乎!是皆…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷七·治病要穴(医学入门) 【文】 杨继洲

    针灸穴治大同,但头面诸阳之会。胸膈二火之地,不宜多灸。背腹阴虚有火者,亦不宜灸,惟四肢穴最妙。凡上体及当骨处,针入浅而灸宜少;凡下体及肉厚处,针可入深灸多无害。前经络注《素问》未载针灸分寸者,以此推之。手部曲池:主中风,手挛筋急,痹风,疟疾先寒后热。肩井:主肘臂不举,扑伤。肩髃:主瘫痪,肩肿,手挛。三里:主偏风下牙疼。合谷:主中风,破伤风,痹风,筋急疼痛,诸般头病,水肿,难产,小儿急惊风。三间:…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·无形篇 【汉朝】 【文】 王充

    人禀元气於天,各受寿夭之命,以立长短之形,犹陶者用土为簋廉,冶者用铜为柈杅矣。器形已成,不可小大;人体已定,不可减增。用气为性,性成命定。体气与形骸相抱,生死与期节相须。形不可变化,命不可减加。以陶冶言之,人命短长,可得论也。 或难曰:“陶者用埴为簋廉,簋廉壹成,遂至毁败,不可复变。若夫冶者用铜为柈,杅虽已成器,犹可复烁。柈可得为尊,尊不可为簋。人禀气於天,虽各受寿夭之命,立以形体,如得善道神药,形可变化,命可加增。 曰:冶者变更成器,须先以火燔烁,乃可大小短长。人冀延年,欲比於铜器,宜有若炉炭…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。