尘埃。说文解字：『坱，尘埃也。』唐˙柳宗元˙法华寺石门精舍三十韵：『潜躯委缰锁，高步谢尘坱。』广大而充满的样子。宋˙朱熹˙仁说：『此心何心也？在天地则坱然生物之心，在人则温然爱人利物之心。』 【查看详细解释】

器物或车顶上覆盖的饰物，如宝幢华盖之属。唐˙岑参˙登千福寺楚金禅师法华院多宝塔诗：『焚香如云屯，幡盖珊珊垂。』 【查看详细解释】

1.写有文字的木牌。唐˙柳宗元˙法华寺石门精舍三十韵：『萝葛绵层甍，莓苔侵标牓。』2.书写或张贴告示。北史˙卷三十八˙裴佗传：『所居宅洿下，标牓卖之。』3.表扬﹑称赞。文选˙袁宏˙三国名臣序赞：『标牓风流，远明管乐。』亦作『标榜』 。[反]2.毁谤 【查看详细解释】

人名。隋、唐高僧（549～623）。中国佛教三论宗的创始人。先世是西域安息人，后移居交广（今越南、广西），又迁居金陵。七岁时从法朗出家，十九岁开始为大众复述，即受称誉。陈末天下大乱，吉藏和一些同学前往各寺，搜集佛教文疏，所以他涉猎的典籍非常广泛。隋朝统一后，移住会稽（今浙江绍兴）秦望山嘉祥寺，弘传佛法，从他学法者多达千余人，世称『嘉祥大师』。后受隋炀帝之请，住长安日严寺，完成三论注疏。唐初，高祖在长安设立十大德统领僧众，吉藏也名列其中。晚年住延兴寺，武德六年圆寂。着有三论玄义一卷、中观论疏十卷、百论疏三卷、法华经玄论十卷等传世。 【查看详细解释】

1.将一种语言文字，转换为另一种语言文字，使人易于了解。广雅疏证˙卷三˙释湟『译，见也。』疏证：『见者，着见之义，谓传宣言语使相通晓也。』唐˙白居易˙苏州重元寺法华院石壁经碑文：『以华言唐文译刻释氏经典，自经品众佛号以降字加金焉。』2.解释。魏书˙卷一一四˙释老志：『后有天竺沙门昙柯迦罗入洛，宣译戒律，中国诫律之始也。』唐˙柳宗元˙天对：『尽邑以垫，孰译彼梦？』 【查看详细解释】

1.经书。汉书˙卷七十七˙孙宝传：『周公上圣，召公大贤。尚犹有不相说，着于经典，两不相损。』晋书˙卷四十六˙李重传：『每大事及疑议，辄参以经典处决，多皆施行。』2.宗教典籍。唐˙白居易˙苏州重元寺法华院石壁经碑文：『佛涅盘后，世界空虚，惟是经典，与众生俱。』儒林外史˙第二十一回：『见桌上摆着一座香炉，一个灯盏，一串念珠，桌上放着些废残的经典。』3.形容制作美善，可以流传久远，成为后世模范。如：『经典之作』、『经典名片』。 【查看详细解释】

形容雷声。集韵˙上声˙隐韵：『殷，雷声。』诗经˙召南˙殷其雷：『殷其雷，在南山之南。』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷四下˙黔游日记二：『雷声殷殷，天色以云幕而暗。』震动。汉书˙卷五十七˙司马相如传上：『车骑雷起，殷天动地。』唐˙杜甫˙大云寺赞公房诗四首之三：『梵放时出寺，钟残仍殷床。』｜ㄣ｜ㄢ16. 【查看详细解释】

南北朝一位高僧的法号。（公元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡县东）人。十五岁出家，专诵法华经，后从慧文禅师修禅。因北方战乱，迁移南方，游化十四年，在陈光大二年（公元568)入住南岳，说法修禅，陈地信众望风归杭他将理论和实践结合起来，并推广应用在日常行事上，倡导法华安乐行。弟子甚多，以智顗最著名，后世尊为『天台宗三祖』。著作多为口授的讲义，由弟子笔记整理而成，如无诤行门二卷、安乐行一卷，自着的有誓愿文一卷。 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。隋僧智顗所创，因智顗晚年居住天台山，故称为『天台宗』。以法华经为主要教义根据，故亦称为『法华宗』。强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛﹑一念三千的道理。以五时八教判释整体佛法。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗金光明玄义广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。 【查看详细解释】

南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想，成立天台宗的思想体系。隋文帝授予『智者』之号。世称『智者大师』。着有法华玄义、法华文句、摩诃止观各二十卷及四教义等传也，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。 【查看详细解释】