• 一本正经 yī běn zhèng jīng

    běnzhèngjīng

    原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃,郑重其事。有时含讽刺意味。 【查看详细解释
  • 渊海 yuān hǎi

    yuānhǎi

    比喻像海一般深广。汉˙王充˙论衡˙乱龙:『子骏,汉朝智囊,笔墨渊海,穷无以应者。』南朝陈˙徐陵˙与李那书:『才壮风云,义深渊海。』 【查看详细解释
  • 正经 zhèng jīng

    zhèngjīng

    1.旧称十三经为『正经』。抱朴子˙外篇˙百家:『正经为道义之渊海,子书为增深之川流。』2.正派,谨守规矩。初刻拍案惊奇˙卷六:『美名一时无比,却又资性贞淑,言笑不苟,极是一个有正经的妇人。』儒林外史˙第三回:『比如我这行事里都是些正经有脸面的人,又是你的长亲,你怎敢在我们跟前妆大?』又:ㄓㄥˋ˙ㄐ|ㄥ 【查看详细解释
  • 笔墨 bǐ mò

    1.写字用的笔和墨。汉书˙卷八十七˙扬雄传下:『聊因笔墨之成文章,故藉翰林以为主人,子墨为客卿以风。』2.比喻文章。汉˙王充˙论衡˙乱龙篇:『子骏汉朝智囊,笔墨渊海。』儒林外史˙第二十三回:『但只是笔墨相与,他家银钱大事,还不肯相托。』3.亲手写的笔迹墨画。南朝梁˙庾肩吾˙书品论:『魏帝笔墨雄瞻,吴主体裁绵密。』老残游记˙第三回:『两边字画多半是时下名人的笔墨。只有中间挂着一幅中堂,只画了一个人。』4.中国画技法和理论上的术语,有时亦作中国画技法的总称。技法上,笔指钩、勒、皴、点等笔法,墨指烘、染、破、积等墨法。[似]1.2.翰墨 文字 【查看详细解释
  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 序 【文】 张楠

    神峰子曰:天之所赋者命。穷达夭寿,系诸气禀之先,虽圣贤鬼神莫能移,故君子居易以俟命,惟不知命,无以为君子。然命之理,溯其源则肇於轩辕氏,始有干支之降,师大挠作甲子,遂以人之年月日时所生,谓之命焉!盖与天赋之命其揆一也,但先未有书,至唐袁守成始作指南五星书,吕才作合婚书,一行禅师作星历书;五代有辘轳书;前宋有殿驾书;南宋辽金有乔拗书;元有耶律楚材书,裴大猷有琴堂虚实书,均以人之生年五行纳音所属身命…

  • 拼音: yuān

    部首:

    笔画:11画

    五笔:itoh

    【基本释义】渊(淵)yuān深水,潭:渊水。渊谷。渊林。渊薮(“渊”,鱼所聚处;“薮”,水边草地,兽所聚处;喻人或事物聚集的地方)。深渊。临渊羡鱼(喻只作空想,不作实际工作)。深:渊博。渊源。渊浩。渊玄。渊邈。渊儒。渊识(精深的见识)。姓。笔画数:11;部首:氵;笔顺编号:44134312342
  • 国学名著《渊海子平》

    《渊海子平》 - 五 【文】 徐大升

    《身弱论》陽木无根,生于丑月;水多转贵,金多则折。乙木无根,生临丑月;金多转贵,火土则折。丙火无根,子申全见;无制无生,此身贫贱。六甲坐申,三重见子;运至北方,须防横死。丙临申位,陽水大忌;有制身强,旺成名利。己入亥月,怕逢陰木;月逢印生,自然成福。己日逢杀,印旺财伏;运转东南,贵高财足。壬寅壬戌,陽土透露;不混官星,名崇显禄。陰水无根,火乡有贵。陽水无根,火乡即畏。丁酉陰柔,不怕多水;比肩透露…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十六·乱龙篇 【汉朝】 【文】 王充

    董仲舒申《春秋》之雩,设土龙以招雨,其意以云龙相致。《易》曰:“云从龙,风从虎。”以类求之,故设土龙。阴阳从类,云雨自至。儒者或问曰:夫《易》言“云从龙”者,谓真龙也,岂谓土哉?楚叶公好龙,墙壁盘盂皆画龙。必以象类为若真,是则叶公之国常有雨也。《易》又曰“风从虎”,谓虎啸而谷风至也。风之与虎,亦同气类。设为土虎,置之谷中,风能至乎?夫土虎不能而致风,土龙安能而致雨?古者畜龙,乘车驾龙,故有豢龙氏、御龙氏。夏后之庭,二龙常在,季年夏衰,二龙低伏。真龙在地,犹无云雨,况伪象乎?礼,画雷樽象雷之形,雷…

  • 国学名著《白牡丹》

    《白牡丹》 - 第七回 【文】 洪琮

    吴芳惧罪瞒刘瑾文贵迎母拜李通话说吴芳说到刘瑾势力处,好不威风,好不得意。李通主意,灌醉他方好行事。只管斟酒相敬。吴芳开情畅饮,不一会便觉酩酊大醉,隐隐睡去。时已上灯时候。李通即在身边取出一锭五两银子,付与店主曰:“我五两银子可当得酒钱么?”店主曰:“这银子还有剩些,可找还去。”李通曰:“剩些亦不必找,还可登记在帐簿上,另日再来畅饮。吴公公已醉卧,休要惊动他。他若醒来,你可对他说,我要去寻个寓所…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十六·知实篇 【汉朝】 【文】 王充

    凡论事者,违实不引效验,则虽甘义繁说,众不见信。论圣人不能神而先知,先知之间,不能独见,非徒空说虚言,直以才智准况之工也。事有证验,以效实然。何以明之? 孔子问公叔文子於公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取,有诸?”对曰:“以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”孔子曰:“岂其然乎?岂其然乎?”天下之人,有如伯夷之廉,不取一芥於人,未有不言、不笑者也。孔子既不能如心揣度,以决然否,心怪不信,又不能达视遥见,以审其实,问公明贾乃知其情。孔子不能先知,一…

  • 国学名著《十六国春秋别传》

    《十六国春秋别传》 - 前赵录 【文】 崔鸿

    刘渊刘渊字元海,新兴匈奴人。其先夏后氏之苗裔,曰淳维,世居北狄。千有余岁至冒顿,袭破东胡,西走月氏,服丁零,内侵燕代,控弦四十万。汉祖患之,使刘敬奉公主以妻冒顿,约为兄弟,故子孙遂冒姓为刘氏。建武初,入居西河美稷。后汉中平中,单于羌渠使子于扶罗将兵助汉讨平黄巾,会羌渠为国人所杀,于扶罗以其众留汉,自立为单于。属董卓之乱,寇掠太原、河东,屯于河内。于扶罗死,弟呼厨泉立,以于扶罗子豹为左贤王,即元海…