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六马仰秣 liù mǎ yǎng mò
六马仰秣
形容乐声优美动听，连马都辍食仰首倾听。荀子˙劝学：『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。』汉˙王充˙论衡˙率性：『推此以论，百兽率舞，潭鱼出听，六马仰秣，不复疑矣。』 【查看详细解释】 -
六马仰秣 liù mǎ yǎng mò
六马仰秣
六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。 【查看详细解释】 -
驷马仰秣 sì mǎ yǎng mò
驷马仰秣
驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。 【查看详细解释】 -
仰秣 yǎng mò
仰秣
仰头而停止吃草，比喻专心倾听。荀子˙劝学：『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。』文选˙左思˙吴都赋：『军马弭髦而仰秣，渊鱼竦鳞而上升。』 【查看详细解释】 -
流鱼出听 liú yú chū tīng
流鱼出听
形容音乐美妙动听，连鱼儿也浮出水面倾听。荀子˙劝学：『昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 清平乐
相望吴楚。远信无凭据。欲倩春风吹泪去。化作愁云恨雨。春应已到三吴。楚江日夜东徂。惟有溯流鱼上，不知尺素来无。
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怀沙 huái shā
怀沙
楚辞九章的篇名。为战国楚人屈原投江前的绝笔，述其怀沙石而投水的悲愤之情。见史记˙卷八十四˙屈原贾生传。后比喻忠臣殉国。抱朴子˙外篇˙名实：『此古人之所以怀沙负石，赴流鱼葬，而不堪与之同世也已矣。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 蓦山溪
春风野外。卵色天如水。鱼戏舞绡纹，似出听、新声北里。追风骏足，千骑卷高冈，一箭过，万人呼，雁落寒空里。天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。谁怜老子，使得暂遨游，争捧手，乍凭肩，夹道游人醉。
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《全唐诗》 - 江上吟元八绝句
大江深处月明时，一夜吟君小律诗。应有水仙潜出听，翻将唱作步虚词。
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分身法 fēn shēn fǎ
分身法
一种戏法。可同时幻化出一个或几个与自己完全相同的形体。红楼梦˙第十九回：『使人看不出听不见，却暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。』 【查看详细解释】 -
硬取 yìng qǔ
硬取
用强硬的手段夺取。红楼梦˙第十九回：『我不学他们直偷，我只摇身一变，也变成个香玉，滚在香玉堆里，使人看不出听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了，岂不比直偷硬取的巧些？』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 伤秦姝行
长安二月花满城，插花女儿弹银筝。南宫仙郎下朝晚，曲头驻马闻新声。马蹄逶迟心荡漾，高楼已远犹频望。此时意重千金轻，鸟传消息绀轮迎。芳筵银烛一相见，浅笑低鬟初目成。蜀弦铮摐指如玉，皇帝弟子韦家曲。青牛文梓赤金簧，玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光，抽弦缓调怨且长。八鸾锵锵渡银汉，九雏威凤鸣朝阳。曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，楼船理曲潇湘月。冯夷蹁跹舞渌波，鲛人出听停绡梭。北池含烟瑶草短。
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《大戴礼记》 - 劝学第六十四
君子曰：学不可以已矣，青取之於蓝，而青於蓝；水则为冰，而寒於水；木直而中绳，輮而为轮，其曲中规，枯暴不复挺者，輮使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也；不闻先王之遗道，不知学问之大也。于越戎貉之子，生而同声，长而异俗者，教使之然也。是故木从绳则直，金就砺则利，君子博学如日参己焉，故知明则行无过。诗云："嗟尔君子，无恒安息；靖恭尔位，好是正直；神之听之，介尔景福。"神莫大於化…
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《夜航船》 - 礼乐部·乐律
历代乐名黄帝作《咸池》，颛顼作《六英》，帝喾作《五茎》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大厦》，汤作《大》，武王作《大武》。嶰谷黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于嶰谷山，其窍厚薄之均者，断为两节间作六寸九分而吹之，以为黄钟之管。制十二筩以听凤凰之鸣，雄鸣六，雌鸣六，以为律吕。律吕五声之本，生于黄钟之律。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以通气类物，一曰黄钟，二曰太簇，三曰姑铣，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无…
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《论衡》 - 卷二·率性篇
论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。凡人君父审观臣子之性，善则养育劝率，无令近恶；近恶则辅保禁防，令渐於善，善渐於恶，恶化於善，成为性行。召公戒成曰：“今王初服厥命，於戏！若生子罔不在厥初生。”生子谓十五子，初生意於善，终以善；初生意於恶，终以恶。《诗》曰：“彼姝者子，何以与之？”传言：譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。十五之子其犹丝也，其有所渐化为善恶，犹蓝丹之染练丝，使之为青赤也。青赤一成，真色无异。是故扬子哭岐道，墨子哭练丝也。盖伤离本，不可复变也。人之…
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《警世通言》 - 第十卷 钱舍人题诗燕子楼
烟花风景眼前休，此地仍传燕子楼。 鸳梦肯忘三月意？翠肇能省一生愁。 拓因零落难重舞，莲为单开不并头。 娇艳岂无黄壤痤？至今人过说风流。 话说大唐自政治大圣大孝皇帝溢法大宗开基之后，至十二帝宪宗登位，凡一百九十三年，天下无事日久，兵甲生尘，刑具不用。时有礼部尚书张建封做官年久，恐妨贤路，遂奏乞骸骨归田养老。宪宗曰：“卿年齿未衰，岂宜退位？果欲避冗辞繁，敕镇青徐数郡。”建封奏曰：“臣虽菲才，既蒙圣恩，白当竭力。”遂敕建封节制武宁军事，建封大喜。平昔爱才好客，既镇武宁，拣选才能之士，礼置门下。后房歌…
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《论衡》 - 卷五·感虚篇
儒者传书言：“尧之时，十日并出，万物焦枯。尧上射十日，九日去，一日常出”。此言虚也。夫人之射也，不过百步，矢力尽矣。日之行也，行天星度。天之去人，以万里数，尧上射之，安能得日？使尧之时，天地相近，不过百步，则尧射日，矢能及之；过百步，不能得也。假使尧时天地相近，尧射得之，犹不能伤日。伤日何肯去？何则？日，火也。使在地之火附一把矩，人从旁射之，虽中，安能灭之？地火不为见射而灭，天火何为见射而去？此欲言尧以精诚射之，精诚所加，金石为亏，盖诚无坚则亦无远矣。夫水与火，各一性也。能射火而灭之，则当射水而…
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《淮南子》 - 说山训
魄问于魂曰：“道何以为体？”曰：“以无有为体。”魄曰：“无有有形乎？ ”魂曰：“无有。”“何得而闻也？”魂曰：“吾直有所遇之耳。视之无形，听 之无声，谓之幽冥。幽冥者，所以喻道，而非道也。魄曰：“吾闻得之矣。乃内 视而自反也。”魂曰：“凡得道者，形不可得而见，名不可得而扬。今汝已有形 名矣，何道之所能乎！”魄曰：“言者，独何为者？”“吾将反吾宗矣。”魄反 顾，魂忽然不见，反而自存，亦以沦于无形矣。 人不小学，不大迷；不小慧，不大愚。人莫鉴于沫雨，而鉴于澄水者，以其 休止不荡也。詹公之钓，千岁之鲤…
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《资治通鉴》 - 资治通鉴130
【宋纪十二】 旃蒙大荒落，一年。 太宗明皇帝上之上泰始元年（乙巳，公元四六五年） 春，正月，乙未朔，废帝改元永光，大赦。 丙申，魏大赦。 二月，丁丑，魏主如楼烦宫。 自孝建以来，民间盗铸滥钱，商货不行。庚寅，更铸二铢钱，形式转细。官钱每出，民间即模效之，而更薄小，无轮郭，不磨?，谓之“耒子。” 三月，乙巳，魏主还平城。 夏，五月，癸卯，魏高宗殂。初，魏世祖经营四方，国颇虚耗，重以内难，朝野楚楚。高宗嗣之，与时消息，静以镇之，怀集中外，民心复安。甲辰，太子弘即皇帝位，大赦，尊皇后日皇太后。 显祖……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴142
【齐纪八】 屠维单阏，一年。 东昏侯上永元元年（己卯，公元四九九年） 春，正月，戊寅朔，大赦，改元。 太尉陈显达督平北将军崔慧景等军四万击魏，欲复雍州诸郡；癸未，魏遣前将军元英拒之。 乙酉，魏主发?。 辛卯，帝祀南郊。 戊戌，魏主至洛阳，过李冲家。时卧疾，望之而泣；见留守官，语及冲，辄流涕。 魏主谓任城王澄曰：“朕离京以来，旧俗少变不？”对曰：“圣化日新。”帝曰：“朕入城，见车上妇人犹戴帽、著小袄，何谓日新！”对曰：“著者少，不著者多。”帝曰；“任城，此何言也！必欲使满城尽著邪！”澄与留守官皆……