南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈，字德安，荆州华容（今湖北潜江西南）人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。十八岁投湘州果愿寺法绪出家，二十三岁拜慧思为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想，成立天台宗的思想体系。隋文帝授予『智者』之号。世称『智者大师』。着有法华玄义、法华文句、摩诃止观各二十卷及四教义等传也，生前度僧四千余人，传业弟子三十二，以灌顶、智越等最著名。 【查看详细解释】

佛教典籍：(1)大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经的简称。十卷。是属于如来藏系的著作，主张一切现象都是心的显现，心是清净妙体，众生由于不知心的净妙，不悟现象非真而流转生死，当修禅定而证悟解脱。本经从宋代以来渐趋重要，常作为教理的主要依据。近代因学者疑为唐人自撰，非般刺蜜帝所译，故地位渐趋没落。西游记˙第二十五回：『我只听得佛教中有卷楞严经、法华经、孔雀经、观音经、金刚经，不曾听见个甚那「旧话儿经」啊！』(2) 后秦鸠摩罗什所译首楞严三昧经的简称。 【查看详细解释】

1.佛教谓修行者将心集中在一点的状况。为胡语音译。基本上和把心保持在无散乱或静止的境界相似。成实论˙卷十二：『今当论三昧。问曰：「三昧何等相？」答曰：「心住一处是三昧相。」』或作『三摩地』、『三摩帝』、『三摩提』。2.诀要、窍门。宋史˙卷三四四˙李之纯传：『之仪能为文，尤工尺牍，轼谓入刀笔三昧。』红楼梦˙第四十八回：『既是这样，也不用看诗。会心处不在多。听你说了两句，可知三昧你已得了。』 【查看详细解释】

道教指人的元神、元气、元精所发出的真火，称为『三昧真火』。西游记˙第四十回：『他曾在火焰山修行了三百年，炼成「三昧真火」，却也神通广大。』四游记˙南游记˙第一回：『你这妖怪，今若由你整日闹我灵山，不得自在，我不免放出三昧真火，烧死你这妖怪』。或作『三昧火』。 【查看详细解释】

三昧，妙处、诀窍。得其三昧形容对某事或某物不仅洞察其精义，而且造诣深湛。镜花缘˙第十七回：『大贤天资颖悟，自能得其三昧。』 【查看详细解释】

1.佛教称修行者达到自在无罣碍，且心念纯净无染的境界。景德传灯录˙卷八˙池州南泉普愿禅师：『后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。』2.形容一个人，放浪形骸，游戏人间的生活态度。儿女英雄传˙第十八回：『只因他一生所遭不偶，拂乱流离，一团苦志酸心，便酿成了这等一个遯迹空山，游戏三昧的样子。』 【查看详细解释】

南北朝一位高僧的法号。（公元515～577）俗姓李，武津（今河南省上蔡县东）人。十五岁出家，专诵法华经，后从慧文禅师修禅。因北方战乱，迁移南方，游化十四年，在陈光大二年（公元568)入住南岳，说法修禅，陈地信众望风归杭他将理论和实践结合起来，并推广应用在日常行事上，倡导法华安乐行。弟子甚多，以智顗最著名，后世尊为『天台宗三祖』。著作多为口授的讲义，由弟子笔记整理而成，如无诤行门二卷、安乐行一卷，自着的有誓愿文一卷。 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。隋僧智顗所创，因智顗晚年居住天台山，故称为『天台宗』。以法华经为主要教义根据，故亦称为『法华宗』。强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛﹑一念三千的道理。以五时八教判释整体佛法。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗金光明玄义广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓韦，润州延陵（江苏丹阳县延陵镇）人。禅宗牛头派的创始人。十九岁从三论宗僧炅法师剃度，后从大明法师等钻研三论和华严、般若、法华、大集等经论，因未能在修行上突破，遂入山习定二十年。唐武德七年房玄龄奏请淘汰寺庙僧徒，法融即挺身入京上表陈理。贞观十年，入牛头山参究佛法，数年间，同住的法侣有百余人。贞观二十一年后先后讲说法华经﹑大品﹑大集经等。显广二年圆寂。牛头宗法系的成立，是中唐以后的事。自刘禹锡的融大师新塔记、李华故径山大师碑铭、故左溪大师碑有法融得道信印可的传说。虽然法融思想和禅法启南宗顿悟说的先河，但法融和道信的禅法实大不相同。 【查看详细解释】

1.佛陀特有的十种能力。一处非处智力；二业异熟智力；三静虑、解脱、等持、等至智力；四根上下智力；五种种胜解智力；六种种界智力；七遍趣行智力；八宿住随念智力；九死生智力；十漏尽智力。阿毗达磨俱舍论˙卷二十七：『佛十力、四无畏、三念住及大悲，如是合名为十八不共法。』2.菩萨的十种能力。首楞严三昧经˙卷下：『世尊！唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘，当得菩萨十力。何等为十：于菩提心得坚固力；于不可思议佛法得深信力；多闻得不忘力；往来生死得无疲力；于诘众生得坚大悲力；于布施中得坚舍力；于持戒中得不坏力；于忍辱中得坚受力，魔不能坏得智慧力；于诸深法得信乐力。』 【查看详细解释】