1.太平时代。礼记˙乐记：『是故治世之音安以乐，其政和。』荀子˙天论：『受时与治世同，而殃祸与治世异。』2.治理国事。史记˙卷六十八˙商君传：『卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。」』 【查看详细解释】

变风、变雅皆为乱世的作品，世以为乱世之音。相对于正风、正雅代表的治世之音而言。语出诗经˙大序：『至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。』 【查看详细解释】

本指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐，因儒家认为其音淫靡，不同于雅乐，故斥之为淫声。礼记˙乐记：『郑卫之音，乱世之音也。』汉书˙卷二十二˙礼乐志：『惟世俗奢泰文巧，而郑卫之音兴。』亦作『郑卫之曲』、『郑卫之声』。[似]濮上之音、靡靡之音 【查看详细解释】

相传春秋时，卫灵公到晋国访问，途中夜宿于濮水之上，半夜听到琴声，就命令乐师师涓记下。到晋国，见晋平公，就使师涓弹奏，师旷听到，手按琴弦说：『此亡国之音，为纣王乐师师延所作，当武王伐纣时，师延向东逃逸，至濮水，自投江水而死，所以凡听到此乐者，国家必定衰败。』见史记˙卷二十四˙乐书˙张守节˙正义。后以此比喻淫荡亡国之音。三国志˙卷二十五˙魏书˙高堂隆传：『作靡靡之乐，安濮上之音。』亦作『桑间之音』。[似]靡靡之音、郑卫之音 【查看详细解释】

桑间，古代卫地名，为淫风流行的地方。桑间之音比喻靡靡亡国之音。见『濮上之音』条。『间』文献异文作『闲』。吕氏春秋˙季夏纪˙音初：『世浊则礼烦而乐淫，郑卫之声，桑间之音，此乱国之所好，衰德之所说。』 【查看详细解释】

语本礼记˙乐记：『郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣！桑间、濮上之音，亡国之音也。』指春秋战国时代郑、卫等国的民间音乐，儒家斥为淫声，靡靡之乐。文选˙李斯˙上书秦始皇：『郑、卫桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。』 【查看详细解释】

颓废﹑色情﹑低级趣味的音乐。聊斋志异˙卷四˙罗剎海市：『马即起舞，亦效白锦缠头，作靡靡之音。』亦作『糜糜之音』﹑『靡靡之乐』。[似]濮上之音﹑郑卫之音 【查看详细解释】

修剪、梳理头发。晋˙傅咸˙栉赋序：『夫才之治世，犹栉之理发也。理发不可以无栉，治世不可以无才。』宋˙苏轼˙次韵子由浴罢诗：『理发千梳净，风晞胜汤沐。』 【查看详细解释】

桑间、濮上，古代卫地名，为当时青年男女幽会、唱情歌的地方。语出礼记˙乐记：『桑间濮上之音，亡国之音也。』后指淫风流行的地方。明˙叶子奇˙草木子˙卷四˙谈薮：『二诗美则美矣，未免桑间濮上之音尔。』亦作『濮上桑间』。 【查看详细解释】

1.国家将灭亡时充满愁苦哀思的音乐。礼记˙乐记：『亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。』聊斋志异˙卷二˙林四娘：『再强之，乃俯首击节，唱伊、凉之调，其声哀婉。歌已泣下。公亦为酸恻，抱而慰之曰：「卿勿为亡国之音，使人悒悒。」』2.淫靡的音乐。旧唐书˙卷一九○˙文苑传上˙张蕴古传：『勿内荒于色，勿外荒于禽，勿贵难得之货，勿听亡国之音。』 【查看详细解释】