• 河广 hé guǎng

    广guǎng

    1.河面宽广。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广?一苇杭之。』文选˙刘铄˙拟古诗二首之二:『河广川无梁,山高路难越。』2.诗经卫风的篇名。共二章。根据诗序:『河广,宋襄公母归于卫,思而不止。』首章 二句为:『谁谓河广?一苇杭之。』 【查看详细解释
  • 一苇 yī wěi

    wěi

    1.一束苇草。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广?一苇杭之。』2.比喻小船、小舟。三国志˙卷六十五˙吴书˙贺邵传˙传曰:『长江之限,不可久恃,苟我不守,一苇可航也。』宋˙苏轼˙赤壁赋:『纵一苇之所如,凌万顷之茫然。』 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 河广 【先秦】 【诗】 佚名

    谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

  • 容刀 róng dāo

    róngdāo

    1.装饰仪容用的佩刀,有刀形而无刃。诗经˙大雅˙公刘:『维玉及瑶,鞞琫容刀。』2.形容不广。语出诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广?曾不容刀。』郑玄˙笺:『不容刀,亦喻狭。小船曰刀。』 【查看详细解释
  • 杭 háng

    háng

    1.舟﹑船。通『航』。楚辞˙屈原˙九章˙惜诵:『昔余梦登天兮,魂中道而无杭。』史记˙卷一一七˙司马相如传:『经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙。』 2.杭州的简称。如:『上有天堂,下有苏杭。』3.姓。如汉代有杭徐。渡水。通『航』。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广?一苇杭之。』 【查看详细解释
  • 容 róng

    róng

    1.含纳。如:『容身之所』。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广,曾不容刀。』宋˙苏轼˙留侯论:『子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。』2.左传˙僖公七年:『无适小国,将不女容焉。』战国策˙燕策三:『樊将军亡秦之燕,太子容之。』3.宽待、原谅。史记˙卷一一八˙淮南王传:『兄弟二人不能相容。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙方正:『君性亮直,必不容于寇雠。』4.修饰、妆饰。如:『女为悦己者容』。宋˙辛弃疾˙江神子˙梅梅柳柳斗纤秾词: 『梅梅柳柳斗纤秾。乱山中,为谁容?』5.可、允许。如:『容许』。后汉书˙卷六十三˙李固传:『窃感古人一饭之报,况言嗹遇而容不尽乎?』1.面貌。诗经˙周颂˙振鹭:『振鹭于飞,于彼西雝。我客戾止,亦有斯容。』唐˙韩愈˙独孤申叔哀辞:『如闻其声,如见其容。』2.承装量。汉˙王充˙论衡˙骨相:『察表候以知命,犹察斗斛以知容矣。』3.姓。如明代有容悌与。1.应当。后汉书˙卷六十三˙李固传:『宫省之内,容有阴谋。』2.或许、也许。如:『容或有之』。明˙宋应星˙天工开物˙卷上˙粹精:『凡稻最佳九穰一秕,倘风雨不时,耘耔失节,则六穰四秕者容有之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 潼关使院怀王七季友 【唐朝】 【诗】 岑参

    王生今才子,时辈咸所仰。何当见颜色,终日劳梦想。驱车到关下,欲往阻河广。满日徒春华,思君罢心赏。开门见太华,朝日映高掌。忽觉莲花峰,别来更如长。无心顾微禄,有意在独往。不负林中期,终当出尘网。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送张管书记 【唐朝】 【诗】 钱起

    边事多劳役,儒衣逐鼓鼙。日寒关树外,峰尽塞云西。河广篷难度,天遥雁渐低。班超封定远,之子去思齐。

  • 崇朝 chóng zhāo

    chóngzhāo

    自早至午,整个早上。诗经˙卫风˙河广:『谁谓宋远?曾不崇朝。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙神思:『淮南崇朝而赋骚,枚皋应诏而成赋。』 【查看详细解释
  • 毖泉 bì quán

    quán

    诗经邶风泉水篇目。据毛诗序,这是卫国女子出嫁别国,思归的诗。南朝宋˙谢庄˙怀园二『念卫风于河广,怀邶诗于毖泉。』 【查看详细解释
  • 跂 qì

    踮脚﹑提起脚跟。通『企』。诗经˙卫风˙河广:『谁谓宋远,跂予望之。』荀子˙劝学:『吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。』又:ㄑ|ˊ 【查看详细解释
  • 一苇可航 yī wěi kě háng

    wěiháng

    一苇:一捆芦苇。用一捆芦苇作成一只小船就可以通行过去。①比喻水面相隔很近,不难渡过。亦作“航一苇”。②比喻用微薄之力就可以把事情解决。 【查看详细解释
  • 谓 wèi

    wèi

    1.评论。论语˙八佾:『子谓韶,尽美矣。』2.告诉。论语.雍也:『子谓子夏曰:「女为君子儒,无为小人儒。」』韩非子˙说林上:『鲁人身善织屦,妻善织缟,而欲徙于越。或谓之曰:「子必穷矣。」』3.说。诗经˙卫风˙河广:『谁谓河广,一苇杭之。』唐˙杜甫˙上后园山脚诗:『勿谓地无疆,劣于山有阴。』4.诗经˙王风˙葛藟:『终远兄弟,谓他人父。』孟子˙梁惠王上:『文王以民力为台为沼而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼。』5.认为、以为。左传˙僖公二十四年:『臣谓君之入也,其知之矣。』三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『张昭、周瑜等谓权可与共成大业,故委心而服事焉。』6.奈。诗经˙邶风˙北门:『天实为之,谓之何哉!』战国策˙齐策一:『受薛于先王,虽恶于后王,吾独谓先王何乎?』7.是。通『为』。诗经˙小雅˙宾之初筵:『醉而不出,是谓伐德。』左传˙僖公五年:『一之谓甚,其可再乎?』8.使、让。诗经˙小雅˙出车:『自天子所,谓我来矣。』左传˙昭公十六年:『今2-吾子以好来辱,而谓敝邑背盟誓也,毋乃不可乎?』与、和。通『为』。史记˙卷四十二˙郑世家:『晋于是欲得叔詹为僇,郑文公恐,不敢谓叔詹言。』1.道理、意义。如:『无谓之事』、『无谓之举』。三国志˙卷四十七˙吴书˙吴主传:『顷闻诸将出入,各尚谦约,不从人兵,甚非备虑爱身之谓。』唐˙韩愈˙杂诗:『蛙黾鸣无谓,合合祇乱人。』2.姓。如宋代有谓准。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府 【唐朝】 【诗】 独孤及

    少读黄帝书,肯不笑机事。意犹负深衷,未免名迹累。厌贫学干禄,欲徇宾王利。甘为风波人,岂复江海意。担簦平台下,是日饮羁思。逢君道寸心,暂喜一交臂。绪言未及竟,离念已复至。甯陵望南丘,云雨成两地。途殊迹方间,河广流且驶。暮帆望不及,览赠心欲醉。爱君如金锡,昆弟皆茂异。奕赫连丝衣,荣养能锡类。君子道未长,深藏青云器。巨鳞有纵时,今日不足议。唯当加餐饭,好我袖中字。别离动经年,莫道分首易。

  • 拼音: háng

    部首:

    笔画:8画

    五笔:symn

    【基本释义】杭háng中国浙江省杭州市的简称:杭纺。杭剧。姓。古同“航”,渡河。笔画数:8;部首:木;笔顺编号:12344135
  • 无 wú

    没有。如:『有头无尾』﹑『独一无二』。孙子˙军争:『是故军无辎重则亡,无粮食则亡,无委积则亡。』史记˙卷一○三˙万石传:『上以为廉,忠实无他肠,乃拜绾为河间王太傅。』1.不要。通『毋』。孟子˙告子下:『无曲防,无遏籴。』南朝梁˙刘孝威˙公无渡河诗:『请公无渡河,河广风威厉。』2.未。荀子˙正名:『志轻理而不重物者,无之有也;外重物而不内忧者,无之有也。』唐˙杜甫˙丹青二『学书初学卫夫人,但恨无过王右军。』3.不论﹑不慢如:『事无大小,都由他决定。』诗经˙鲁颂˙泮水:『无小无大,从公于迈。』4.不﹑没。书经˙洪范:『无偏无党,王道荡荡。』南朝宋˙鲍照˙代陈思王京洛篇:『珠帘无隔露,罗幌不胜风。』5.非﹑不是。礼记˙礼器:『忠信之人,可以学礼,苟无忠信之人,则礼不虚道。』1.用于句首。无义。诗经˙大雅˙文王:『王之荩臣,无念尔祖。』左传˙隐公十一年:『若寡人得没于地,天其以礼悔祸于许,无宁兹许公复奉其社稷。』2.用于句末。同『否』。唐˙朱庆余˙近试上张水部诗:『妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?』姓。如汉代有无且。又:ㄇㄛˊ 【查看详细解释
  • 拼音: dāo

    部首:

    笔画:2画

    五笔:vnt

    【基本释义】刀dāo用来切、割、斩、削、砍、刺、铡的工具:刀子。刀兵。刀法。剪刀。镰刀。中国的纸张计量单位:一刀合一百张。古代的一种钱币,因其形如刀故称:刀币。姓。笔画数:2;部首:刀;笔顺编号:53
  • 拼音: chóng

    部首:

    笔画:11画

    五笔:mpfi

    【基本释义】崇chóng高:崇山峻岭。崇高。崇论闳议(指高出一般人的讨论。亦作“崇论宏议”)。尊重,推重:崇敬。崇拜。崇尚。推崇。尊崇。古同“终”,终了。充,充满:崇酒于觞。增长:“今将崇诸侯之奸”。姓。笔画数:11;部首:山;笔顺编号:25244511234
  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷七 【文】 桓宽

    崇礼第三十七大夫曰:“饰几杖,修樽俎,为宾,非为主也。炫耀奇怪,所以陈四夷,非为民也。夫家人有客,尚有倡优奇变之乐,而况县官乎?故列羽旄,陈戎马,所以示威武,奇虫珍怪,所以示怀广远、明盛德,远国莫不至也。”贤良曰:“王者崇礼施德,上仁义而贱怪力,故圣人绝而不言。孔子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮、貊之邦,不可弃也。’今万方绝国之君奉贽献者,怀天子之盛德,而欲观中国之礼仪,故设明堂、辟雍以示之,扬干戚…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第六十五 【元朝】 【文】 脱脱

    孝友 ○温迪罕斡鲁补 陈颜 刘瑜 孟兴 王震 刘政 孝友者,人之至行也,而?性存焉。有子者欲其孝,有弟者欲其友,岂非人之?情乎?为子而孝,为弟而友,又岂非人之?性乎?以人之?情责人之?性,而不副所欲者?有焉。有竭力于是,岂非难乎。天生五谷以养人,五谷之有?性也。服田力穑以望有秋,农夫之有?情也。五谷熟,人民育,岂异事乎。然以唐、虞之世,“黎民阻饥”不免以命稷,“百姓不亲、五品不逊”不免以命契,以是知顺成之不可必,犹孝友之不易得也。是故“有年”、“大有年”以异书于圣人之经,孝友以至行传于历代之史……