• 不言而信 bù yán ér xìn

    yánérxìn

    旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。 【查看详细解释
  • 投诸四裔 tóu zhū sì yì

    tóuzhū

    比喻流放到边远的地区。 【查看详细解释
  • 重足一迹 chóng zú yī jì

    chóng

    叠足而立,不敢迈步。形容非常恐惧。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 湘妃庙 【唐朝】 【诗】 罗隐

    刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹,又感悲风入白蘋。八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。九峰相似堪疑处,望见苍梧不见人。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 湘妃庙 【唐朝】 【诗】 唐彦谦

    刘表荒碑断水滨,庙前幽草闭残春。已将愁泪留斑竹,又感悲风入白蘋。八族未来谁北拱,四凶犹在莫南巡。九峰相似堪疑处,望见苍梧不见人。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 唐虞门·虞舜 【唐朝】 【诗】 周昙

    进善惩奸立帝功,功成揖让益温恭。满朝卿士多元凯,为黜兜苗与四凶。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 时人为李义甫语 【唐朝】 【诗】 佚名

    今日巨唐年,还诛四凶族。

  • 四凶 sì xiōng

    xiōng

    相传尧舜时四个凶恶的部族首领。左传˙文公十八年:『舜臣尧,宾于四门,流四凶族:浑敦、穷奇、梼杌、饕餮,投诸四裔,以御螭魅。』 【查看详细解释
  • 浑敦 hùn dūn

    hùndūn

    1.相传为尧舜时四凶中的驩兜,为人不分是非、善恶。见左传˙文公十八年。后用以指冥顽胡涂、不开通。亦作『浑沌』。2.模糊不分明的样子。山海经˙西山经:『有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。』亦作『浑沌』。 【查看详细解释
  • 贪天之功 tān tiān zhī gōng

    tāntiānzhīgōng

    将自然成功的事情据为自己的功劳。语出左传˙僖公二十四年:『窃人之财犹谓之盗,况贪天之功以为己力乎!』后用以指把别人的功劳据为己有。宋史˙卷三四五˙刘安世传:『惇与蔡确﹑黄履﹑邢恕素相交结,自谓社稷之臣,贪天之功,徼幸异日,天下之人指为「四凶」。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 蒙求 【唐朝】 【诗】 李瀚

    王戎简要,裴楷清通。孔明卧龙,吕望非熊。杨震关西,丁宽易东。谢安高洁,王导公忠。匡衡凿壁,孙敬闭户。郅都苍鹰,宁成乳虎。周嵩狼抗,梁冀跋扈。郗超髯参,王珣短簿。伏波标柱,博望寻河。李陵初诗,田横感歌。武仲不休,士衡患多。桓谭非谶,王商止讹。嵇吕命驾,程孔倾盖。剧孟一敌,周处三害。胡广补阙,袁安倚赖。黄霸政殊,梁习治最。墨子悲丝,杨朱泣岐。朱博乌集,萧芝雉随。杜后生齿,灵王出髭。贾谊忌鵩,庄周畏牺。

  • 浑沌 hùn dùn

    hùndùn

    1.传说中天地未形成时,元气不分、模糊不清的状态。汉˙王充˙论衡˙谈天:『说易者曰:「元气未分,浑沌为一。」』亦作『混沌』。2.模糊不分明。抱朴子˙外篇˙广譬:『浑沌之原,无皎澄之流;毫厘之根,无连抱之 枝。』亦作『浑敦』。3.相传为尧舜时四凶中的驩兜。见史记˙卷一˙五帝本纪。后用以比喻冥顽胡涂不开通 。亦作『浑敦』。4.庄子寓言中的中央之帝,天然无耳目鼻口。见庄子˙应帝王。后用以比喻自然淳朴。 汉˙扬雄˙太玄经˙卷六˙驯:『浑沌无端,莫见其根。』5.神话传说中的恶兽。汉˙东方朔˙神异经˙西荒经:『昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知往,有腹无五脏,有肠直而不旋,食物径过,人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。天使其然, 名为浑沌。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:13画

    五笔:yemk

    【基本释义】裔yì衣服的边缘。边,边远的地方:海裔。四裔。后代子孙:后裔。华裔。〔裔裔〕a.四散流布的样子,如“淫淫裔裔,缘陵流泽”;b.形容舞姿或步履袅娜;如“纡长袖而屡舞,翩跹跹以裔裔”。姓。笔画数:13;部首:衣;笔顺编号:4135342534251
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 鸿胪寺有开元中锡宴堂楼台池沼雅为胜绝荒凉遗址仅有存者偶成四十韵 【唐朝】 【诗】 温庭筠

    明皇昔御极,神圣垂耿光。沈机发雷电,逸躅陵尧汤。西覃积石山,北至穷发乡。四凶有獬豸,一臂无螳螂。婵娟得神艳,郁烈闻国香。紫绦鸣羯鼓,玉管吹霓裳。禄山未封侯,林甫才为郎。昭融廓日月,妥帖安纪纲。群生到寿域,百辟趋明堂。四海正夷宴,一尘不飞扬。天子自犹豫,侍臣宜乐康。轧然阊阖开,赤日生扶桑。玉砌露盘纡,金壶漏丁当。剑佩相击触,左右随趋跄。玄珠十二旒,红粉三千行。顾盻生羽翼,叱嗟回雪霜。神霞凌云阁,春水

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 朋党论 【宋朝】 【文】 欧阳修

    臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 选举部·下第 【文】 张岱

    点额《三秦记》:龙门跳过者,鱼化为龙;跳不过者,暴腮点额。康了柳冕应举,多忌,谓“安乐”为“安康”。榜出,令仆探名,报曰:“秀才康了!”曳白天宝二年,以御史中丞张倚之子奭为第一,议者蜂起。玄宗复试,奭终日不成一字,谓之曳白。孙山外孙山应举,缀名榜末。朋侪以书问山得失,答曰:“解名尽处是孙山,余人更在孙山外。”我辈颜厚刘蕡对策,极得罪宦官。考官冯宿等见蕡策叹服,而畏宦官,不敢收取。榜出,物论嚣然…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 管仲论 【宋朝】 【文】 苏洵

    管仲相桓公,霸诸侯,攘夷狄,终其身齐国富强,诸侯不敢叛。管仲死,竖刁、易牙、开方用,威公薨于乱,五公子争立,其祸蔓延,讫简公,齐无宁岁。夫功之成,非成于成之日,盖必有所由起;祸之作,不作于作之日,亦必有所由兆。故齐之治也,吾不曰管仲,而曰鲍叔。及其乱也,吾不曰竖刁、易牙、开方,而曰管仲。何则?竖刁、易牙、开方三子,彼固乱人国者,顾其用之者,威公也。夫有舜而后知放四凶,有仲尼而后知去少正卯。彼威公何人也?顾其使威公得用三子者,管仲也。仲之疾也,公问之相。当是时也,吾意以仲且举天下之贤者以对…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 克己 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:君子乾乾不息于诚,然必惩忿窒欲,迁善改过而后至。乾之用其善是,损益之大莫是过,圣人之旨深哉?“吉凶悔吝生乎动”。噫,吉一而己,动可不慎乎!——周敦颐《通书·乾损益动》2、濂溪先生曰:孟子曰:“养心莫善于寡欲。”予谓养心不止于寡而存耳。盖寡焉以至于无,无则诚立明通。诚立,贤也;明通,圣也。——周敦颐《濂溪集》第九《养心亭说》3、伊川先生曰:颜渊问克己复礼之目,夫子曰:“非礼勿视,非…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 五帝德 【汉朝】 【文】 佚名

    宰我問於孔子曰:「昔者吾聞諸榮伊曰:『黃帝三百年.』請問黃帝者,人也,抑非人也,何以能至三百年乎?」孔子曰:「禹湯文武周公,不可勝以觀也,而上世黃帝之問,將謂先生難言之故乎.」宰我曰:「上世之傳,隱微之說,卒采之辯,闇忽之意,非君子之道者,則予之問也固矣.」孔子曰:「可也,吾略聞其說.黃帝者,少昊之子,曰軒轅,生而神靈,弱而能言,幼齊叡,莊敦敏誠信,長聰明,治五氣,設五量,撫萬民,度四方,服牛乘馬,擾馴猛獸,以與炎帝戰于阪泉之野,三戰而後剋之.始垂衣裳,作為黼黻,治民以順天地之紀,知幽明之故,達…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 存养 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、或问“圣可学乎?”濂溪先生曰:“可。”曰:“有要乎?”曰:“有。”“请问焉。”曰:“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明,明则通;动直则公,公则溥。明通公溥,庶矣乎。”——周敦颐《通书·圣学》2、动表节宣,以养生也;饮食衣服,以养形也;威仪行义,以养德也;推己及物,以养人也。——《程氏易传·颐传》3、“慎言语”以养其德,“节饮食”以养其体。事之至近而所系至大者,莫过于言语饮食也…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。