• 物阜民安 wù fǔ mín ān

    mínān

    阜:丰富。物产丰富,人民安乐。 【查看详细解释
  • 殷民阜财 yīn mín fù cái

    yīnmíncái

    殷:富足。阜:多,盛;丰富。使百姓富足,使财物丰富。亦作“民殷财阜”、“殷民阜利”。 【查看详细解释
  • 殷民阜利 yīn mín fù lì

    yīnmín

    百姓生活富实,财物充足。汉˙徐干˙中论˙卷上˙智行:『夫明哲之为用也,乃能殷民阜利,使万物无不尽其极者也。』亦作『民殷财阜』、『殷民阜财』。 【查看详细解释
  • 殷民阜财 yīn mín fù cái

    yīnmíncái

    百姓生活丰实,财物富足。汉˙扬雄˙法言˙孝至:『君人者,务在殷民阜财。』亦作『民殷财阜』﹑『殷民阜利』。 【查看详细解释
  • 民殷财阜 mín yīn cái fù

    mínyīncái

    百姓生活丰实,财物富足。后汉书˙卷五十七˙刘陶传:『夫欲民殷财阜,要在止役禁夺,则百姓不劳而足。』亦作『殷民阜利』﹑『殷民阜财』。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:wnnf

    【基本释义】阜fù土山:高阜。如山如阜。盛,多,大:物阜民丰。民殷财阜。笔画数:8;部首:阜;笔顺编号:32515112
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 芮良夫解 【先秦】 【文】 佚名

    芮伯若曰:“予小臣良夫,稽道谋告,天子惟民父母,致厥道,无远不服,无道,左右臣妾乃违。民归于德,德则民戴,否则民雠。兹言允效与前不远。商纣不道,夏桀之虐肆无有家。呜呼,惟尔天子嗣文武业,惟尔执政小子同先王之臣昏行□顾道,王不若,专利作威,佐乱进祸,民将弗堪。治乱信乎,其行惟王,暨而执政小子攸闻。古人求多闻以监戒,不闻是惟弗知。除民害不惟民害,害民乃非后,惟其雠。后作类,后弗类,民不知后,惟其怨。民至亿兆,后一而已,寡不敌众,后其危哉。 “呜呼!□□□如之。今尔执政小子,惟以贪谀为事,不勤德以备难…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 子张问入官第六十五 【文】 戴德

    子张问入官于孔子,孔子曰:“安身取誉为难也。”子张曰:“安身取誉如何?”孔子曰:“有善勿专,教不能勿搢,已过勿发,失言勿踦,不善辞勿遂,行事勿留。君子入官,自行此六路者,则身安誉至,而政从矣。且夫忿数者狱之所由生也,距谏者虑之所以塞也,慢易者礼之所以失也,堕怠者时之所以后也,奢侈者财之所以不足也,专者事之所以不成也,历者狱之所由生也。君子入官,除七路者,则身安誉至,而政从矣。故君子南面临官,大城…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政上 【文】 贾谊

    闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也,故国以为…

  • 举枉措直 jǔ wǎng cuò zhí

    wǎngcuòzhí

    举:选拔,任用;枉:弯曲,比喻邪恶的人;错:废置,罢黜;直:笔直,比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第三章 【先秦】 【文】 李耳

    不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不為盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢為也。為无為,则无不治。…

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第五十八章 【先秦】 【文】 李耳

    其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复為奇,善复為妖。人之迷,其日固久。…

  • 天听 tiān tīng

    tiāntīng

    1.天意的知觉。孟子˙万章上:『天视自我民视,天听自我民听。』2.旧称天子的听闻。晋书˙卷三十三˙石苞传:『幸赖陛下天听四达,灵鉴昭远,存先父勋德之重,察臣等勉励之志。』 【查看详细解释
  • 忧民 yōu mín

    yōumín

    为民忧思。明˙李贽˙与焦弱侯书:『但半山过于自信,反以忧民爱国之实心,翻成毒民误国之大害。』 【查看详细解释
  • 成局 chéng jú

    chéng

    1.事情已成既定局面。儿女英雄传˙第十六回:『「天视自我民视,天听自我民听」,据此看去,明日的事,只怕竟有个八分成局哩!』2.设局赌博。如:『他最近失业,不求振作,整日在家里成局。』 【查看详细解释
  • 于民润国 yú mín rùn guó

    mínrùnguó

    对人民对国家都有好处。元˙关汉卿˙陈母教子˙第二折:『蜘蛛有丝,损人利己;蚕腹有丝,于民润国。』元˙无名氏˙伐晋兴齐˙第二折:『小生我贫居白屋,学浅才疏,艰辛陋巷,未遇皇宣,又不曾于民润国施功效,善机谋虎略龙韬。』 【查看详细解释
  • 祈福 qí fú

    祈求上天赐予福祉。礼记˙月令:『令民无不咸出其力,以共皇天上帝名山大川四方之神,以祠宗庙社稷之灵,以为民祈福。』吕氏春秋˙季秋纪˙顺民:『以身为牺牲,用祈福于上帝,民乃甚说,雨乃大至。』 【查看详细解释
  • 秋毫无犯 qiū háo wú fàn

    qiūháofàn

    一点都不侵犯。三国演义˙第二回:『署县事一月,与民秋毫无犯,民皆感化。』平妖传˙第四十回:『一路行军都有纪律,与民秋毫无犯。』亦作『秋毫不犯』。[似]耕市不惊[反]奸淫掳掠 【查看详细解释
  • 缺缺 quē quē

    quēquē

    1.具小聪明的。老子.第五十八章:『其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。』唐.柳宗元.桐叶封弟辨:『是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。』2.非常缺乏的样子。如:『他对登山活动兴趣缺缺。』 【查看详细解释
  • 义役 yì yì

    宋孝宗时,谢谔所建议的助役法。人民依照贫富,出田谷助役,不愿者乃行差役,诏行诸路,民以为便。宋史˙卷三八九˙谢谔传:『谔里居时,创义役法,编为一书,至是上之。诏行其法于诸路,民以为便。』 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。