• 牛蹄之鱼 niú tí zhī yú

    niúzhī

    牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。同“牛蹄中鱼”。 【查看详细解释
  • 牛蹄中鱼 niú tí zhōng yú

    niúzhōng

    牛蹄:是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。 【查看详细解释
  • 死亡无日 sǐ wáng wú rì

    wáng

    无日:没有多少日子。死期将近。 【查看详细解释
  • 天夺之魄 tiān duó zhī pò

    tiānduózhī

    魄:魂魄。天夺去了他的魂魄。比喻人离死不远。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 见宋拾遗题名处,感而成诗 【唐朝】 【诗】 杜牧

    窜逐穷荒与死期,饿唯蒿藿病无医。怜君更抱重泉恨,不见崇山谪去时。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 景阳井 【唐朝】 【诗】 李商隐

    景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期。肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施。

  • 土埋半截 tǔ mái bàn jié

    máibànjié

    形容年老,离死期不远。如:『他已经是土埋半截的人了,难不成还想把家当带进棺材里?』 【查看详细解释
  • 大限 dà xiàn

    xiàn

    年寿已尽。即死期。元史˙卷一五五˙史天泽传:『臣大限有终,死不足恨,但愿天兵渡江,慎勿杀掠。』喻世明言˙卷一˙蒋兴哥重会珍珠衫:『夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞。』 【查看详细解释
  • 待期 dài qí

    dài

    1.等候约定的日期。文选˙沈约˙齐故安陆昭王碑文:『公扇以廉风,孚以诚德,尽任棠置水之情,弘郭伋待期之信。』2.等候死期。文选˙蔡邕˙郭有道碑文:『先生曰:「绝望已久,饰巾待期而已。」皆 遂不至。』 【查看详细解释
  • 业根 yè gēn

    gēn

    1.宿世的罪根。初刻拍案惊奇˙卷三十四:『静观道:「敢是你与他们业根未断么?」』2.祸种、孽障。聊斋志异˙卷四˙促织:『(母)大骂曰:「业根!死期至矣!」』 【查看详细解释
  • 死亡无日 sǐ wáng wú rì

    wáng

    无日,没剩多少日子。指死期已近。宋˙张君房˙云笈七签˙卷七十八˙疗疾蠲篇:『真气既乱,邪气反入,由是百病竞生,死亡无日,而况求延年乎!』 【查看详细解释
  • 死期 sǐ qī

    死亡的日期。老残游记二编˙第二回:『既是死期已到,就同你走。』 【查看详细解释
  • 死限 sǐ xiàn

    xiàn

    死期。元˙关汉卿˙蝴蝶梦˙第三折:『眼睁睁死限相随,指望待为官为相身荣贵,今日个毕罢了名和利。』元˙郑光祖˙倩女离魂˙第三折:『也则是死限紧相催逼,膏肓针灸不能及。』 【查看详细解释
  • 棺材楦子 guān cái xuàn zi

    guāncáixuànzi

    楦子,做鞋用的楦头。棺材楦子指死尸,因死人放在棺材里,好像楦头放在鞋里一样平直,故称为『棺材楦子』。后因老年人离死期不远,故戏称老年人为『棺材楦子』。醒世姻缘传˙第三十六回:『再不想自己七老八十的个棺材楦子,他那身强火盛的妖精,却是恋你那些好处?』 【查看详细解释
  • 生桑之梦 shēng sāng zhī mèng

    shēngsāngzhīmèng

    三国蜀汉何祇曾梦见井中生桑,以问占于赵直,直曰:『桑非井中之物,会当移植;然桑字四十下八,君寿恐不过此。』后何祇年四十八卒,如赵直所言。典出三国志˙卷四十一˙蜀书˙杨洪传˙裴松之˙注引益部耆旧传˙杂部。后比喻日薄西山,死期将至。宋˙王铚˙王公四六话˙卷下:『元之(瑀偁)自黄移蔪州,临终作遗表曰:「岂期游岱之魂,遂协生桑之梦。」』 【查看详细解释
  • 大故 dà gù

    1.孟子˙滕文公上:『今言不幸至于大故,吾欲使子问于孟子,然后行事。』聊斋志异˙卷十一˙陈云楼:『今遭大故,音耗遂梗,久不如黄省问。』2.死期、死亡。楚辞˙屈原˙九章˙怀沙:『舒忧娱哀兮,限之于大故。』汉书˙卷六十˙杜周传:『延年愚,以为丞相久故,及先帝用事,非有大故,不可弃也。』3.重大的错误。论语˙微子:『不使大臣怨乎不以,故旧无大故,则不弃也。』4.充足条件。墨子˙经说上:『大故,有之必无然,若见之成见也。』又:ㄉㄞˋㄍㄨˋ 【查看详细解释
  • 天方夜谭 tiān fāng yè tán

    tiānfāngtán

    1.书名。阿拉伯著名的民间故事集。叙述波斯国王,因怀疑妇女贞适每日选处女入宫,隔夜即婆后有一位才貌双全的女子,每夜为国王说一段故事,国王听而忘倦,一再延其死期,终使国王感悟而废掉恶习。所说的故事内容丰富生动,包括童话﹑寓言﹑冒险事迹等多种题材。从其中可以反映出中古时代阿拉伯地区的风土人情与社会面貌。后有许多音乐﹑编剧和文学作品都取材于此。亦称为『一千零一夜』。2.形容荒诞夸饰的言论。如:『他说的事,简直是天方夜谭,太不可能了!』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 刺热 【汉朝】 【文】 佚名

    肝热病者,小便先黄,腹痛多卧身热,热争,则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧;庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。 心热病者,先不乐,数日乃热,热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤,无汗;壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。刺手少阴太阳。 脾热病者,先头重颊痛,烦心颜青,欲呕身热,热争则腰痛不可用俛仰,腹满泄,两颔痛;甲乙甚,戊己大汗,气逆则甲乙死。刺足太阴阳明。 肺热病者,先淅然厥,起毫毛,恶风寒,舌上黄,身热。热争则喘欬,痛走胸膺背,不得大息,头痛不堪,汗出而寒…

  • 国学名著《针灸大成》

    《针灸大成》 - 卷一·刺热论 【文】 杨继洲

    黄帝问曰:“五脏热病奈何?”歧伯曰:“肝热病者,小便先黄,腹痛,多卧,身热。热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧,庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死。刺足厥阴、少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。心热病者,先不乐,数日乃热。热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤无汗,壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死。刺手少阴、太阳。脾热病者,先头重,颊痛,烦心,颜青欲呕,身热。热争则腰痛,不可用俯仰,腹满泄,两颔痛,甲乙…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷四·劳伤解·阴脱 【文】 黄元御

    阳自右降,降于坎府,而化浊阴,则又含阳气,是谓阳根。阳性温和而升散,阴气左升而不陷者,有此坎阳以辟之也。其升散之权,全在于脾,脾气不升,则精血驰走而阴脱。二十难曰:脱阴者,目盲。目者,阳神所发。阳根于坎,坎水,阴也,而中抱阳气,坎阳温升,而生肝木。肝藏血而含魂,魂即血中温气之渐灵者。温化而为热,则魂化而为神。阳神发露,上开双窍,而为两目,目乃阳神之所出入而游行也。阴脱者,阳根澌败,精血失藏,魂神…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。