• 武不善作 wǔ bù shàn zuò

    shànzuò

    动起武来不讲究斯文。西游记˙第六十三回:『常言道:「武不善作。」但只怕起手处,不得留情,一时间伤了你的性命。』 【查看详细解释
  • 武不善作 wǔ bù shàn zuò

    shànzuò

    意思是既动武就不能讲斯文。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 公仲使韩珉之秦求武隧 【汉朝】 【文】 刘向

    公仲使韩珉之秦求武隧,而恐楚之怒也。唐客谓公仲曰:“韩之事秦也,且以求武隧也,非弊邑之所憎也。韩已得武隧,其形乃可以善楚。臣愿有言,而不敢为楚计。今韩之父兄得众者毋相。韩不能独立,势必不善楚。王曰:‘吾欲以国辅韩珉而相之可乎?父兄恶珉,珉必以国保楚。”公仲说。士唐客于诸公,而使之主韩、楚之事。…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 11章 尚同(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:古者民始生,未有刑政之时,盖其语,人异义。是以一人则一义,二人则二义,十人则十义。其人兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,以非人之义,故交相非也。是以内者父子兄弟作,离散不能相和合;天下之百姓,皆以水火毒药相亏害。至有余力,不能以相劳;腐朽余财,不以相分;隐匿良道,不以相教。天下之乱,若禽兽然。 夫明乎天下之所以乱者,生于无政长。是故选天下之贤可者,立以为天子。天子立,以其力为未足,又选天下之贤可者,置立之以为三公。天子、三公既以立,以天下为博大,远国异土之民,是非利害之辩,不可一…

  • 作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng

    zuòshànjiàngxiáng

    旧指平日行善,可获吉祥。 【查看详细解释
  • 优劣 yōu liè

    yōuliè

    美好与恶劣,好与坏。文选˙诸葛亮˙出师表:『愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和穆,优劣得所。』红楼梦˙第三十七回:『稻香老农并不善作,却善看,又最公道。你就评阅优劣,我们都服的。』[似]好坏 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二章 【先秦】 【文】 李耳

    天下皆知美之為美,斯恶已。皆知善之為善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无為之事,行不言之教;万物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。…

  • 堕业 duò yè

    duò

    造做不善的行为。金瓶梅˙第十九回:『妇人笑道:「你这个堕业的众生,到明日不知作多少罪业?」』 【查看详细解释
  • 降祥 jiàng xiáng

    jiàngxiáng

    语本书经˙伊训:『惟上帝不常,作善降之百祥,作不善降之百殃。』指天降吉善于人间。南朝梁˙江淹˙知己赋:『时雨钟祉,山云降祥。』 【查看详细解释
  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·君牙 【先秦】 【文】 先秦诸子

    穆王命君牙,为周大司徒,作《君牙》。 王若曰:「呜呼!君牙,惟乃祖乃父,世笃忠贞,服劳王家,厥有成绩,纪于太常。惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪,亦惟先正之臣,克左右乱四方。心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。今命尔予翼,作股肱心膂,缵乃旧服。无忝祖考,弘敷五典,式和民则。尔身克正,罔敢弗正,民心罔中,惟尔之中。夏暑雨,小民惟曰怨咨:冬祁寒,小民亦惟曰怨咨。厥惟艰哉!思其艰以图其易,民乃宁。呜呼!丕显哉,文王谟!丕承哉,武王烈!启佑我后人,咸以正罔缺。尔惟敬明乃训,用奉若于先王,对扬文、武之光命,追配于…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 思子台有感二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    曾家机上闻投杼,尹氏园中见掇蜂。但以恩情生隙罅,何人不解作江充。闇生魑魅蠹生虫,何异谗生疑阻中。但使武皇心似烛,江充不敢作江充。

  • 愀 qiǎo

    qiǎo

    1.脸色突然凝重的样子。史记˙卷一一七˙司马相如传:『二子愀然改容,超若自失。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙言语:『唯王丞相愀然变色曰:「当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚相对?」』2.有所警惕的样子。荀子˙修身:『见善,修然,必以自存也;见不善,愀然,必以自省也。』(又音)ㄐ|ㄡˇ(05714) 【查看详细解释
  • 一饮一啄 yī yǐn yī zhuó

    yǐnzhuó

    饮:喝水;啄:鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃,想喝就喝,生活自由自在。后也指人的饮食。 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 序 【先秦】 【文】 佚名

    昔在文王,商纣并立,困于虐政,将弘道以弼无道,作《度训》。殷人作,教民不知极,将明道极,以移其俗,作《命训》。纣作淫乱,民散无性习常,文王惠和,化服之,作《常训》。上失其道,民散无纪,西伯修仁,明耻示教,作《文酌》。上失其道,民失其业,□□凶年,作《籴匡》。文王立,西距昆夷,北备猃狁,谋武以昭威怀,作《武称》。武以禁暴,文以绥德,大圣允兼,作《允文》。武有七德,□王作《大武》、《大明武》、《小明武》三篇。穆王遭大荒,谋救患分灾,作《大匡》。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 劝学篇·致四弟九弟·述为不学有四要事 【文】 曾国藩

    澄沅两弟左右:屡接弟信,并阅弟给纪泽等谕帖,具悉一切。兄以八月十三出省,十月十五日归署,在外匆匆,未得常寄函与弟,深以为歉小澄生子,岳松入学,是家中近日可庆之事,沅弟夫妇病而速痊,亦属可慰。吾见家中后辈,体皆虚弱,读书不甚长进,曾以为学四事勉儿辈:一曰看生书宜求速,不多读则太陋。一曰温旧书宜求熟,不背诵则易忘。一曰习字宜有恒,不善写则如身之无衣,山之无木。一曰作文宜苦思,不善作则如人之哑不能言…

  • 誓泉之讥 shì quán zhī jī

    shìquánzhī

    春秋时郑庄公弟共叔段袭庄公,其母姜氏作内应。事泄失败,庄公置姜氏于城颍,并发誓不到黄泉不与母亲相见。后来后悔,即接受颍考叔的意见,于隧道中与母相见。典出左传˙隐公元年。后用为臣子批评君主不善处理母亲问题。后汉书˙卷四十三˙何敞传:『上不欲令皇太后损文母之号,陛下有誓泉之讥;下使宪等得长保其福佑。』 【查看详细解释
  • 不善 bù shàn

    shàn

    1.不好。文选˙曹植˙与杨德祖书:『仆常好人讥弹其文,有不善者应时改定。』2.不擅长。文选˙嵇康˙养生论:『世皆知笑悼,谓之不善持生也。』红楼梦˙第一回:『封肃每见面时,便说些现成话;且人前人后,又怨他们不善过活,只一味好吃懒做等语。』3.形容一场恶战。西游记˙第二十回:『这一场果然不善,他两个各显威能。』 【查看详细解释
  • 国学名著《司马法》

    《司马法》 - 天子之义 【先秦】 【文】 司马穰苴

    天子之义必纯取法天地而观于先圣。士庶之义,必奉于父母而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。 古之教民,必立贵贱之伦经,使不相陵。德义不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相逾。上贵不伐之士,不伐之士,上之器也,苟不伐则无求,无求则不争。国中之听,必得其情,军旅之听,必得其宜,故材技不相掩。从命为士上赏,犯命为士上戮,故勇力不相犯。既致教其民,然后谨选而使之。事极修,则百官给矣,教极省,则民兴良矣,习惯成,则民体俗矣,教化之至也。 古者,逐奔不…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:24画

    五笔:

    【基本释义】鸊pì〔鸊鷉(t?)〕一种水鸟,比鸭稍小,脚近尾端,翅短小,不善飞行,极会潜水,常成群游于水面,受惊即潜入水中。亦作“鸊鵜”。俗称“油鸭”。笔画数:24;部首:鳥;笔顺编号:513251414311232511154444
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷一·逢遇篇 【汉朝】 【文】 王充

    操行有常贤,仕宦无常遇。贤不贤,才也;遇不遇,时也。才高行洁,不可保以必尊贵;能薄操浊,不可保以必卑贱。或高才洁行,不遇退在下流;薄能浊操,遇,在众上。世各自有以取士,士亦各自得以进。进在遇,退在不遇。处尊居显,未必贤,遇也;位卑在下,未必愚,不遇也。故遇,或抱洿行,尊於桀之朝;不遇,或持洁节,卑於尧之廷。所以遇不遇非一也:或时贤而辅恶;或以大才从於小才;或俱大才,道有清浊;或无道德而以技合;或无技能,而以色幸。 伍员、帛喜,俱事夫差,帛喜尊重,伍员诛死。此异操而同主也。或操同而主异,亦有遇不遇…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。