• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 嵩山十志十首·草堂 【唐朝】 【诗】 卢鸿一

    草堂者,盖因自然之谿阜,前当墉洫;资人力之缔构,后加茅茨。将以避燥湿,成栋宇之用;昭简易,叶乾坤之德,道可容膝休闲。谷神同道,此其所贵也。及靡者居之,则妄为剪饰,失天理矣。词曰:山为宅兮草为堂,芝兰兮药房。罗蘼芜兮拍薜荔,荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂,阴阴邃兮馥馥香,中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆,童颜幽操兮不易长。

  • 门不停宾 mén bù tíng bīn

    méntíngbīn

    宾:宾客。门外不停留客人。形容勤于待客。 【查看详细解释
  • 门不停宾 mén bù tíng bīn

    méntíngbīn

    凡宾客求见则待之以礼,不会拒于门外,或谓来往宾客络绎不绝。比喻礼遇贤能。晋书˙卷四十二˙王浑传:『时吴人新服颇怀畏惧。浑抚循羇旅,虚怀绥纳,座无空席,门不停宾。于是江东之士莫不悦杭』北齐˙颜之推˙颜氏家训˙风郑『晋文公以沐辞竖头须,致有图反之诮。门不停宾,古所贵也。』 【查看详细解释
  • 举措 jǔ cuò

    cuò

    1.言行举动。汉书˙卷八˙宣帝纪:『君臣同心,举措曲直,各得其所,是以上下和洽,海内康平。』后汉书˙卷八十四˙列女传˙王霸妻传:『向见其子容服甚光,举措有适。』2.措施。荀子˙荣辱:『政令法,举措时,听断公。』汉˙王充˙论衡˙逢遇:『武王诛残,太公讨暴,同浊皆麤,举措均齐,此其所以为遇者也。』[似]2.设施、措施 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 移精变气论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也? 岐伯对曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤;所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。 帝曰:善。余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎? 岐伯曰:色脉者…

  • 不得其所 bù dé qí suǒ

    suǒ

    原指未得善终,后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。 【查看详细解释
  • 欤 yú

    1.置于句末,表疑问、反诘等语气。多用于文言文中。相当于『吗』。唐˙柳宗元˙连山郡复乳穴记:『斯其为政也,而独非祥也欤?』2.表示感叹的语气。多用于文言文中。相当于『啊』、『吧』。汉˙武帝˙诏贤良:『未知所济,猗欤!伟欤!』宋˙苏轼˙留侯论:『呜呼!此其所以为子房欤!』 【查看详细解释
  • 挟持 xié chí

    xiéchí

    1.用威力迫使对方屈服。宋˙苏辙˙历代论二˙邓禹:『听禹坚守北道时出挠之,而使别将挟持其东。』亦作『胁制』。2.从两旁架住、握住。三国演义˙第十回:『忽见帐下大旗为风所吹,岌岌欲倒,众军士挟持不定。』3.抱负。宋˙苏轼˙留侯论:『此其所挟持者甚大,而其志甚远也。』[似]1.要挟 【查看详细解释
  • 病 bìng

    bìng

    1.指生物体发生不健康的现象。亦指生理或心理方面产生不正常的状态。如:『疾病』、『肝病』、『心病』、『相思病』、『病入膏肓』。2.瑕疵、短处。如:『语病』、『通病』、『弊病』。三国志˙卷八˙魏书˙张鲁传:『皆教以诚信不欺诈,有病自首其过。』1.生病、患病。如:『她病了三天,变得相当憔悴。』韩非子˙外储说左上:『军人有病疽者,吴起跪而自吮其脓。』清˙蒋士铨˙鸣机夜课图记:『铨每病,母即抱 铨行一室中,未尝寝。』2.为其所苦。左传˙襄公二十四年:『范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之。』3.损害。如:『祸国病民』。战国策˙东周策:『君若欲害之,不若一为下水,以病其所种。』4.忧虑。论语˙卫灵公:『君子病无能焉,不病人之不己知也。』5.恨、怨恨。南史˙卷十四˙宋宗室及诸王传下˙文帝诸子传:『初,元皇后性忌,以潘氏见幸,恚恨致崩。故劭深病潘氏及浚。』6.指责、不满。后汉书˙卷七十四上˙袁绍传:『度德而让,古人所贵,诸君独何病 【查看详细解释
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 祝盟 【南北朝】 【文】 刘勰

    天地定位,祀遍群神,六宗既?,三望咸秩,甘雨和风,是生黍稷,兆民所仰,美报兴焉!牺盛惟馨,本于明德,祝史陈信,资乎文辞。 昔伊耆始蜡,以祭八神。其辞云∶“土反其宅,水归其壑,昆虫毋作,草木归其泽。”则上皇祝文,爰在兹矣!舜之祠田云∶“荷此长耜,耕彼南亩,四海俱有。”利民之志,颇形于言矣。至于商履,圣敬日跻,玄牡告天,以万方罪己,即郊?之词也; 素车祷旱, 以六事责躬,则雩?之文也。及周之大祝,掌六祝之辞。是以“庶物咸生”,陈于天地之郊;“旁作穆穆”,唱于迎日之拜;“夙兴夜处”,言于礻付庙之祝;……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 嵩山十志十首·倒景台 【唐朝】 【诗】 卢鸿一

    倒景台者,盖太室南麓,天门右崖,杰峰如台,气凌倒景。登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,会绝尘之子。超逸真,荡遐襟,此其所绝也。及世人登焉,则魂散神越,目极心伤矣。词曰:天门豁兮仙台耸,杰屹崒兮零澒涌。穷三休兮旷一观,忽若登昆仑兮中期汗漫仙。耸天关兮倒景台,鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立,云可朋兮霞可吸,曾何荣辱之所及。

  • 聘义 【先秦】 【文】 孔子

    聘礼.上公七介.侯伯五介.子男三介.所以明贵贱也.介绍而传命.君子于其所尊弗敢质.敬之至也. 三让而后传命.三让而后入庙门.三揖而后至阶.三让而后升.所以致尊让也. 君使士迎于竟.大夫郊劳.君亲拜迎于大门之内.而庙受.北面拜贶.拜君命之辱.所以致敬也. 敬让也者.君子之所以相接也.故诸侯相接以敬让.则不相侵陵. 卿为上摈.大夫为承摈.士为绍摈.君亲礼宾.宾私面私觌.致饔饩.还圭璋.贿赠飨食燕.所以明宾客君臣之义也. 故天子制诸侯.比年小聘.三年大聘.相厉以礼.使者聘而误.主君弗亲飨食也.所以愧厉……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 聘义 【先秦】 【文】 七十子后学

    聘礼,上公七介,侯、伯五介,子、男三介,所以明贵贱也。介绍而传命,君子于其所尊弗敢质,敬之至也。三让而后传命,三让而后入庙门,三揖而后至阶,三让而后升,所以致尊让也。 君使士迎于竟,大夫郊劳,君亲拜迎于大门之内而庙受,北面拜贶,拜君命之辱,所以致敬也。敬让也者,君子之所以相接也。故诸侯相接以敬让,则不相侵陵。 卿为上摈,大夫为承摈,士为绍摈。君亲礼宾,宾私面、私觌、致饔饩、还圭璋、贿赠、飨食燕,所以明宾客君臣之义也。 故天子制诸侯,比年小聘,三年大聘,相厉以礼。使者聘而误,主君弗亲飨食也。所以愧…

  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 圣治 【先秦】 【文】 孔丘

    曾子曰:「敢问圣人之德,无以加于孝乎?」子曰:「天地之性,人为贵。 人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。昔者,周 公郊祀后稷以配天,宗祀文王于明堂,以配上帝。是以四海之内,各以其职来祭。 夫圣人之德,又何以加于孝乎?故亲生之膝下,以养父母日严。圣人因严以教敬, 因亲以教爱。圣人之教,不肃而成,其政不严而治,其所因者本也。父子之道, 天性也,君臣之义也。父母生之,续莫大焉。君亲临之,厚莫重焉。故不爱其亲 而爱他人者,谓之悖德;不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。以顺则逆,民无…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第十七节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“欲贵者,人之同心也。人人有贵于己者,弗思耳。人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。诗云:‘既醉以酒,既饱以德。’言饱乎仁义也,所以不愿人之膏粱之味也;令闻广誉施于身,所以不愿人之文绣也。”…

  • 良贵 liáng guì

    liángguì

    人自身的品行修养。孟子˙告子上:『人之所贵者,非良贵也。赵孟之所贵,赵孟能贱之。』孙奭˙疏:『不以爵而贵者,是谓良贵。』 【查看详细解释
  • 礼器 【先秦】 【文】 孔子

    礼器.是故大备.大备.盛德也.礼.释回.增美质.措则正.施则行.其在人也.如竹箭之有筠也.如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故贯四时而不改柯易叶.故君子有礼.则外谐而内无怨.故物无不怀仁.鬼神飨德. 先王之立礼也.有本有文.忠信.礼之本也.义理.礼之文也.无本不立.无文不行. 礼也者.合于天时.设于地财.顺于鬼神.合于人心.理万物者也.是故天时有生也.地理有宜也.人官有能也.物曲有利也.故天不生.地不养.君子不以为礼.鬼神弗飨也.居山以鱼鳖为礼.居泽以鹿豕为礼.君子谓之不知礼.故必举其定国之……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼器 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政上 【文】 贾谊

    闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之谓民无不为功也。闻之于政也,民无不为力也,故国以为…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 韦氏子(二) 【文】 张读

    汧阳郡有张女郎庙。上元中,有韦氏子容于汧阳,途至其庙,遂解鞍以憩。忽见庙宇中有二屐子在地上。生视之,乃结草成者,文理甚细,色白而制度极妙。韦生乃收贮于橐中,既而别去。及至郡,郡守舍韦生于馆亭中。是夕,生以所得屐致于前而寐。明日,已亡所在,莫穷其处。仅食顷,乃于馆亭瓦屋上得焉。仆者惊愕,告于韦生,生即命升屋而取之。既得,又致于前。明日,又失其所,复于瓦屋上得之。如是者三。韦生窃谓仆曰:“此其怪乎可…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法