• 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 相州昼锦堂记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。 盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然:公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕。海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;非如穷厄…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (欧阳公《昼锦堂记》:仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。盖士方穷时,困阨闾里,庸人孺子,皆得易而侮之,若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟,而所谓庸夫愚妇,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间,而莫敢仰视。此一介之士得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公,相人也,世有令德,

  • 情之所钟 qíng zhī suǒ zhōng

    qíngzhīsuǒzhōng

    情感所专注的。晋书˙卷四十三˙王戎传:『然则情之所钟,正在我辈。』明˙谢谠˙四喜记˙第十九出:『娘子言之有理,但情之所钟,不能自遣耳。』[似]情有独钟 【查看详细解释
  • 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上:指圣人。圣人不为情感所动。 【查看详细解释
  • 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上,指圣人。晋人王戎丧子,悲伤不已,人劝之,王戎曰:『圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。』见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙伤逝。后人因以太上忘情指圣人不为情感所动。如:『太上忘情非吾辈,回思来处泪潸潸。』 【查看详细解释
  • 送秋波 sòng qiū bō

    sòngqiū

    1.用眼神传递情意给所喜欢的人。如:『情之所钟,不免频送秋波。』2.比喻予人以愿意接近的暗示。 【查看详细解释
  • 忘情 wàng qíng

    wàngqíng

    1.淡漠不动情。晋书˙卷四十三˙王戎传:『圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。』2.红楼梦˙第二十六回:『林黛玉自觉忘情,不觉红了脸。』文明小史˙第三十回:『两下谈得甚是忘情,黄詹事忘了情,把自己在京当穷翰林怎样为难,一五一十告知伯集。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 高士咏·高凤 【唐朝】 【诗】 吴筠

    吾观时人趣,矫迹务驰声。独有高文通,讼田求翳名。公车徒见累,爵禄非所荣。隐身乐鱼钓,世网不可撄。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和圣制中元日题奉敬寺 【唐朝】 【诗】 崔元翰

    妙道非本说,殊途成异名。圣人得其要,俱以化群生。凤吹从上苑,龙宫连外城。花鬘列后殿,云车驻前庭。松竹含新秋,轩窗有馀清。缅怀崆峒事,须继箫管声。离相境都寂,忘言理更精。域中信称大,天下乃为轻。屈己由济物,尧心岂所荣。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 七月十五日题章敬寺 【唐朝】 【诗】 李适

    招提迩皇邑,复道连重城。法筵会早秋,驾言访禅扃。尝闻大仙教,清净宗无生。七物匪吾宝,万行先求成。名相既双寂,繁华奚所荣。金风扇微凉,远烟凝翠晶。松院静苔色,竹房深磬声。境幽真虑恬,道胜外物轻。意适本非说,含毫空复情。

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷八·七窍解·声音 【文】 黄元御

    声音者,手太阴之所司也。肺藏气,而气之激宕则为声,故肺病则声为之不调,气病则声为之不畅。而气之所以病者,由于己土之湿。手阳明主令于燥金,手太阴化气于湿土,阳明旺则金燥而响振,太阴盛则土湿而声瘖。譬之琴瑟箫鼓,遇晴明而清越,值阴晦而沉浊,燥湿之不同也。燥为阳而湿为阴,阳旺则气聚而不泄,气通而不塞,聚则响而通则鸣。唇缺齿落而言语不清者,气之泄也;涕流鼻渊而声音不亮者,气之塞也。然声出于气而气使于神…

  • 夺情 duó qíng

    duóqíng

    1.古代官员遭父母之丧,但丧期未满而强使出仕。陈书˙卷二十七˙姚察传:『修身立德,白首不渝,虽在哀疚,宜夺情礼,可员外散骑常侍,封如故。』儒林外史˙第七回:『官小,与夺情之例不合。这夺情,须是宰辅或九卿班上的官。』或作『夺礼』。2.违背情理。如:『倘有夺情之举,易激起公愤。』 【查看详细解释
  • 循名责实 xún míng zé shí

    xúnmíngshí

    循:依照;责:要求。按着名称或名义去寻找实际内容,使得名实相符。 【查看详细解释
  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 王明君 【魏晋】 【诗】 石崇

    我本汉家子,将适单于庭。辞决未及终,前驱已抗旌。仆御涕流离,辕马悲且鸣。哀郁伤五内,泣泪沾朱缨。行行日已远,遂造匈奴城。延我于穹庐,加我阏氏名。殊类非所安,虽贵非所荣。父子见陵辱,对之惭且惊。杀身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,积思常愤盈。愿假飞鸿翼,弃之以遐征。飞鸿不我顾,伫立以屏营。昔为匣中玉,今为粪上英。朝华不足欢,甘与秋草并。传语后世人,远嫁难为情。

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 八奸 【先秦】 【文】 韩非

    凡人臣之所道成奸者有八术:一曰同床,二曰在旁,三曰父兄,四曰养殃,五曰民萌,六曰流行,七曰威强,八曰四方。 何谓同床?曰:贵夫人,爱孺子,便僻好色,此人主之所惑也。托于燕处之虞,乘醉饱之时,而求其所欲,此必听之术也。为人臣者内事之以金玉,使惑其主,此之谓"同床"。二曰在旁。何谓在谤?曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓&qu…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 行针 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻九针于夫子,而行之于百姓,百姓之血气,各不同形,或神动而气先针行;或气与针相逢;或针已出,气独行;或数刺乃知;或数刺病益剧。凡此六者,各不同形,愿闻其方。歧伯曰:重阳之人,其神易动,其气易往也。 黄帝曰:何谓重阳之人?歧伯曰:重阳之人,熇熇高高,言语善疾,举足善高,心肺之脏气有余,阳气滑盛而扬,故神动而气先行。 黄帝曰:重阳之人而神不先行者,何也?歧伯曰:此人颇有阴者也。 黄帝曰:何以知其颇有阴者也。歧伯曰:多阳者多喜;多阴者多怒,数怒者易解,故曰颇有阴。其阴阳之离合难,故其…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 适思 【唐朝】 【诗】 颜胄

    芳岁不我与,飒然凉风生。繁华扫地歇,蟋蟀充堂鸣。感物增忧思,奋衣出游行。行值古墓林,白骨下纵横。田竖鞭髑髅,村童扫精灵。精灵无奈何,像设安所荣。石人徒瞑目,表柱烧无声。试读碑上文,乃是昔时英。位极君诏葬,勋高盈忠贞。宠终禁樵采,立嗣修坟茔。运否前政缺,群盗多蚊虻。即此丘垄坏,铁心为沾缨。当其崇树日,岂意侵夺并。冥漠生变故,凄凉结幽明。悲端岂自我,外物纷相萦。所适非所见,前登江上城。倚楼临绿水,一望

  • 谲 jué

    jué

    1.欺诈的。如:『诡计多端』。2.奇异、怪异。如:『诡异』、『诡谲』、『诡秘』。红楼梦˙第五回:『惟嫡孙宝玉一人,秉性乖张,生情怪谲。』1.欺骗。韩非子˙孤愤:『主失势而臣得国,主更称蕃臣,而相室剖符,此人臣之所 以谲主便私也。』2.决断。荀子˙儒效:『若夫谲德而定次,量能而授官。』隐讳而不直言。如:『谲谏』。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙宗经:『藻辞谲喻,温柔在诵。』 【查看详细解释
  • 术 shù

    shù

    1.邑中通行的道路。墨子˙旗帜:『巷术周道者必为之门。门二人守之,非有信符,勿行。』文选˙左思˙咏史诗八首之四:『冠盖阴四术,朱轮竟长衢。』2.技艺。如:『武术』﹑『美术』﹑『技术』。晋˙陶渊明˙咏荆轲诗:『惜哉剑术疏,奇功遂不成。』3.方法﹑策略。如:『战术』﹑『权术』﹑『算术』。韩非子˙定法:『术者,因任而授官,循名而责实,操杀生之柄,课群臣之能者也。此人主之所执也。』又:ㄙㄨㄟˋ 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:tlnf

    【基本释义】衄nǜ鼻出血:鼻衄。损伤,挫败:败衄。笔画数:10;部首:血;笔顺编号:3252215211