语本礼记˙大学：『欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。』指端正心术，真诚己意，是儒家所提倡的一种内在修养方式。宋˙夏元鼎˙满庭芳˙久视长生词：『久视长生，登仙大道，思量无甚神通。正心诚意，儒释道俱同。』元史˙卷一八七˙乌古孙良桢传：『则进正心诚意之说、亲君子远小人之道，皇太子嘉纳焉。』 【查看详细解释】

南宋时民生艰困，百姓期望真德秀能改善物价昂贵的情况，故民间有谚云：『若欲百物贱，直待真直院。』等到真德秀任参知政事，却首提尊祟道学，以正心诚意为第一义。人们大失所望，在谚语后续上两句：『吃了西湖水，打作一锅面。』因南宋京城为杭州，故讥刺他虽进身朝廷，做事不切时务。见宋˙周密˙癸辛杂识˙前集˙真西山入朝诗。后比喻做事胡涂。 【查看详细解释】

三纲指大学中『在明明德，在亲民，在止于至善』三纲领；八目指『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下』八条目。 【查看详细解释】

礼记大学篇中所说的格物﹑致知﹑诚意﹑正心﹑修身﹑齐家之为学修持的步骤与方法。 【查看详细解释】

研究政治运作所发展出来的系统思维。如中国最有系统的政治哲学，就是大学中所说的『格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。』由一个人内部做起，推到平天下止，是一种有步骤、有次序的精微理论。 【查看详细解释】

招求贤能，礼遇才士。明˙陈汝元˙金莲记˙第七出：『每劝圣上诚意正心，求贤下士，圣上为之改容。』隋唐演义˙第八十二回：『乞陛下特恩，赐以冠带，更使一朝臣往宣，乃见圣主求贤下士之至意。』亦作『求贤用士』。 【查看详细解释】

在外游走的马没有归处。语出清˙黄宗羲˙明儒学案˙卷十二˙浙中王门学案˙郎中王龙溪先生畿论学书：『文公分致知格物为先知，诚意正心为后行，故有游骑无归之虑。』后比喻人远离根本，飘浮没有止归。 【查看详细解释】

1.语本礼记˙大学：『欲修其身者，先正其心。』使人心归向于正，为大学八条目之一。汉˙董仲舒˙士不遇赋：『虽矫情而获百利兮，复不如正心而归一善。』2.公正无私的心。槌˙任法：『臣有所爱而为私赏之，有所恶而为私罚之，倍其公法，损其正心，专听其大臣者，危主也。』 【查看详细解释】

1.国家最高学府。分文﹑理﹑法﹑商﹑农﹑工﹑医等学院，每学院又分若干系。凡具备三学院者称为『大学』，不足者则称为『独立学院』。2.学成而治国。礼记˙大学˙注：『大学者，以其博学而可以为政也。』3.礼记篇名。相传为曾子所撰，论格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之道。至宋与中庸、论语、孟子合称为『四书』。又：ㄊㄞˋㄒㄩㄝˊ 【查看详细解释】