1.怨恨﹑责怪。诗经˙墉风˙载驰：『许人尤之，众且狂。』论语˙宪问：『不怨天，不尤人。』2.亲近﹑喜爱。唐˙罗隐˙春中湘中题岳麓寺僧舍诗：『欲共高僧话心迹，野花芳草奈相尤。』宋˙柳永˙如鱼水˙帝里疏散词：『共绿蚁，红粉相尤。』更加﹑格外。史记˙卷一˙五帝本纪˙太史公曰：『余并论次，择其言尤雅者，故着为本纪书首。』唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书：『抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。』1.特异。唐˙韩愈˙送温处士赴河阳军序：『朝取一人焉拔其尤；暮取一人焉拔其尤。』2.过失。诗经˙小雅˙四月：『废为残贼，莫知其尤。』论语˙为政：『言寡尤，行 寡悔，禄在其中矣。』3.姓。如宋代有尤鹤。 【查看详细解释】

1.接连不断。唐˙杜甫˙赠左仆射郑国公严公武诗：『联翩收二京，西郊牛酒再。』宋˙辛弃疾˙菩萨蛮˙青山欲共高人语词：『青山欲共高人语，联翩万马来无数。』2.鸟飞的样子。如：『众鸟联翩舞春风。』3.马奔走的样子。文选˙谢灵运˙拟邺中集诗˙阮瑀诗：『金羁相驰逐，联翩何穷已？』 【查看详细解释】

书名。南朝梁慧皎撰，十四卷。记载从东汉到梁初的高僧行谊，凡二百五十七人，附见者两百余人。本书为类传体，分译经、义解、神异、习禅、明律、亡身、诵经、兴福、经师、唱导十门。但因时地所限，人物多偏在江左。此后，唐道宣着续高僧传，宋赞宁着宋高僧传，明如惺着明高僧传，大致都依这部高僧传的体例。 【查看详细解释】

南朝梁一位高僧的法号。（公元497～554）会稽上虞（今浙江上虞县西）人，博通内外学，是著名的佛教史家。其最大贡献是综合前人有关高僧的传记，加以分类编辑，成为高僧传。由于取材精审、体例明确、文采斐然，是佛教史中的名著。 【查看详细解释】

五代一位高僧的法号。（公元864～949）俗姓张。南唐苏州嘉兴（今属浙江）人。为当时高僧。出家受具足戒后，到处云游参学，在睦州道踪禅师处悟道，又得到雪峰义存禅师印证认可。后居韶州云门山光泰寺。禅风峭迅，天下学者，望风而至，世称『云门宗』。 【查看详细解释】

1.小说中法术高强者以杯渡河，故以杯渡比喻法力高强。明˙照世杯˙卷三˙走安南玉马换猩绒：『五蕴皆空，展施杯渡。』2.南朝宋一位高僧的法号。不知其姓名，常乘木杯渡河。见高僧传˙卷十˙杯渡。 【查看详细解释】

戒行卓越的僧人。唐˙韩愈˙广宣上人频见过诗：『久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。』初刻拍案惊奇˙卷十九：『此间瓦官寺有个高僧，法名齐物，极好学问。』 【查看详细解释】

1.大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。大唐西域求法高僧传˙卷下：『覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。』2.佛教典籍。二十唯识论的略称。大唐西域求法高僧传˙卷下：『自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。』 【查看详细解释】

明朝一位高僧的法号。俗姓钟，字澫益，自号八不道人。苏州吴县（今江苏苏州）人。早年反佛老，后读莲池书改信佛教。二十四岁剃度出家，学唯识、禅、律、华严、天台各宗教义。尤重天台。主张佛、道、儒三教一致。与憨山德清、紫柏真可、云栖袾宏并称明末四大高僧。着有阅藏知津四十四卷、灵峰宗论十卷等。 【查看详细解释】