佛教典籍。法相宗所依的六经之一。早期禅宗据以传法。共有三种汉译本：一、南朝宋求那跋陀罗译的楞伽阿跋多罗宝经，四卷。二、北魏菩提流支译的入楞伽经，十卷。三、唐代实叉难陀译的大乘入楞伽经，七卷。是阐述如来藏思想的要籍。 【查看详细解释】

1.六部儒家书籍。指诗、书、易、礼、春秋、乐。北史˙卷三十四˙江式传：『文字着六籍之宗，五教之始。』2.佛学上以大般若经、金刚经、维摩诘经、楞伽经、圆觉经、楞严经，号为『禅家六籍』。 【查看详细解释】

北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提﹑佛陀扇多共译世亲的十地经论，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有佛名经﹑入楞伽经﹑宝性论等凡三十余部。 【查看详细解释】

中国佛教华严宗将印度佛教流派和经典判分成十宗。一、法我俱有宗，谓犊子部等；二、法有我无宗，谓萨婆多部等；三、法无去来宗，谓大众部等；四、现通假实宗，谓说假部等；五、俗妄真实宗，谓说出世部等；六、诸法但名宗，谓一说部等；七、一切皆空宗，谓般若经等；八、真德不空宗，谓楞伽经等；九、相想俱绝宗，谓维摩经等；十、圆明具德宗，谓华严经等。 【查看详细解释】

1.超脱生死的境界。入楞伽经˙卷八：『如来藏世间，不生不死，不来不去，常恒清凉不变。』亦作『不死不生』。2.要死不活，苟延残喘。如：『病成这个样子，不生不死，痛苦非常！』 【查看详细解释】

1.物体的缘角。同『棱』。如：『楞角』、『三楞镜』。2.佛经翻译用字。如：『楞伽经』、『楞严经』。又：ㄌㄥˋ 【查看详细解释】

大乘佛教否认外境实有，因此称执特外境实有而障碍对真理的认识为法执。大乘入楞伽经˙卷七˙偈颂品第十之二：『悟心无境界，则离于法执。』或称为『法我执』。 【查看详细解释】

种的是豆，收成的当然是豆。比喻造什么因就得什么果。水浒传˙第四十五回：『朝看楞伽经，暮念华严咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。』[似]种瓜得瓜 【查看详细解释】

中国佛教华严宗的判教学说，将释真如缘起、众生皆可成佛的经典，如楞伽经等，判归为五教中的第三类，谓之『终教』。华严一乘教义分齐章˙卷一：『圣教万差，要唯有五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。』 【查看详细解释】

佛教里的禅宗。禅宗的传承据说是释迦牟尼佛在一次法会上，拈花微笑，坐中无人能解，只有摩诃迦叶能契悟佛意，因而得到佛陀的付法，启开禅宗以心传心的法门。因为此法门不经由经典教授，所以称为『教外别传』。宋˙郑昂˙景德传灯录跋：『如此世愚人谓：「教外别传，不立文字」，便疑楞伽经宋已有之，非达磨携至，岂不悖哉？』 【查看详细解释】

1.宇宙万物其本身的特性。宋˙释惠洪˙石门文字禅˙卷二十七˙跋狄梁公传：『予闻虎生三日，其气食牛；駃騠七日，而超其母。盖其种性特殊，不幸而趣异瓣耳。』2.佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性。大乘入楞伽经˙卷二：『有 五种种性。』亦称为『种姓』。3.一个民族自然形成的特性。如：『国父认为：「民族主义，却不必要甚么研究才会晓得的。……这是从种性发出来，人人都是一样。」』 【查看详细解释】

佛教用语。指造成众生在修行道上最终成就不同的根性，谓之种性。种性有五种，即声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性﹑不定种性、无种性。具前三种种性的众生将可分别达到阿罗汉﹑辟支佛﹑佛的终极果位。不定种性，具有三乘的种子，但会达到什么果位尚不确定。无种性则永不能解脱轮回。大乘入楞伽经˙卷二：『有五种种性，何等为五？谓声闻乘种性﹑缘觉乘种性﹑如来乘种性、不定种性、无种性。』 【查看详细解释】

1.书经˙舜典：『汝作司徒，敬敷五教，在宽。』孔安国˙传：『布五常之教。』左传˙文公十八年：『举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。』2.训练军队的五种方法。槌˙兵法：『五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。』3.唐代称司徒为五教。宋˙洪迈˙容斋四笔˙卷十五˙官称别名：『唐人好以它名标牓官称……，司徒为五教。』4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因 缘的经典，如阿含经；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如般若经；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如楞伽经；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如维摩诘经；圆教，指完全说一乘教理的经典，如华严经。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推证华严经是诸经之王。华严经探玄记˙卷一：『一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。』 【查看详细解释】